Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
una norma, de la categoría que sea y con la denominación que se quiera
darle, tenga la consideración de derecho, debe reunir los dos requisitos
apuntados: ser norma buena y ser norma antigua. Lo uno no es garantía
de lo otro. Son rostros de un mismo cuerpo. Es decir, un derecho bueno
es un derecho antiguo; un derecho antiguo es un derecho bueno. Pero si
lo segundo no admite discusión (la bondad presupone la antigüedad y deriva
de la antigüedad), esto es, todo derecho bueno es necesariamente un
derecho antiguo, no sucede lo mismo si se invierten los planteamientos
intelectuales de dicha construcción. No todo derecho antiguo es un derecho
bueno porque ese recurso a la antigüedad puede tropezar con ciertos
obstáculos que hayan contribuido a desvirtuar la esencia misma del orden
jurídico y pueden, por tanto, corromper el sentido primigenio que el derecho
presentaba. El recurso a este expediente es común y característico
para teñir, con el manto del tiempo y de la tradición, conductas del más
variado signo. El recurso, la coartada intelectual, es evidente. Dios es el
único generador de normas, el único creador que con ese nombre puede
proceder a establecer un orden jurídico. Por tanto, el derecho en tanto que
creación divina, existe por Dios y con Dios desde la eternidad, y reviste
la condición de bondad apuntada dado que Dios, encarnación de todas las
virtudes y perfecciones, es siempre bueno y esa condición se trasmite a
sus creaciones. Una conducta o una práctica precisan de una identificación
con el ideario divino de bondad. Solamente así se le puede trasplantar
el mencionado calificativo. La conducta buena lo es porque coincide
con el orden divino. Si se da esta coincidencia es porque la conducta ha
talli, Turín, Einaudi, 1994, pp. 719-760; Grossa, P., L’ordine giuridico medievale, Roma-
Bari, 1995 (El orden jurídico medieval, cit., nota 17, 1996), aunque con ideas que no han
sido pacíficamente admitidas, como se puede observar, a modo de ejemplo, en las reseñas
críticas de Ascheri, M., Rivista Trimestrale di Diritto e Procedura Civile, vol. 50, núm. 3,
1996, pp. 965-973; o la de Pacheco Caballero, F. L., Initium, núm. 2, 1997, pp. 793-799;
por el contrario, una visión laudatoria se halla en Tomás y Valiente, F., en su prólogo a la
traducción española citada, pp. 17-26, publicada asimismo en AHDE, núm. 65, 1995, pp.
1.139-1.145; continuando el elenco de visiones generales sobre este momento medieval,
véase Berman, H. J., La formación de la tradición jurídica de Occidente, México, Fondo
de Cultura Económica, 2001, pp. 59 y ss. Para el caso hispánico, véase Gacto Fernández,
E., Temas de historia del derecho: derecho medieval, Sevilla, Universidad de Sevilla-
Secretariado de Publicaciones, 1977; y especialmente castellano-leonés, véase Pacheco
Caballero, F. L., “Reyes, leyes y derecho en la Alta Edad Media castellano-leonesa”, El
Dret Comú i Catalunya. Actes del V Simposi Internacional. Edició d’Aquilino Iglesia
Ferreirós, Barcelona, Fundació Noguera, 1996, pp. 165-206.