Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 181
que podían separar sin problemas lo justo de lo que no lo era, sino que se
vinculaba —o al menos eso se creía— a la propia comunidad, un derecho
que arranca del taller de lo cotidiano, de la vida práctica. 23
Si ese derecho forma parte del orden divino de la creación, se colige
de modo inmediato que ese derecho vivido, querido, realizado cotidianamente,
que se corresponde con el derecho divino, se singulariza por
dos notas esenciales: la antigüedad y la bondad. El derecho es, en la
conocida expresión de Kern, 24 “alt und gut”, antiguo y bueno. Para que
23 Véase Coing, H., Epochen der Rechtsgeschichte in Deutschland, Munich, C. H.
Beck, 1967, pp. 18-21. De ahí las expresiones con las que los monarcas medievales
proceden a sancionar esas antiguas costumbres, afirmando que lo hacen en nombre de
todo el pueblo que comandan, con sus “hombres principales”, con “magnates y obispos”,
con “todo nuestro pueblo”, si bien no se trataría realmente de un acto de voluntad, de
consentimiento, sino más bien de reconocimiento, aunque cuestión distinta es la creencia
universalmente aceptada de la participación del pueblo en la aprobación y conservación
de ese derecho. Ejemplo se hallan en el Edicto de Chilperico aprobado “cum viris magnificentissimis
obtimatibus vel antrustionibus et omni populo vostro convenit” (MGH.
Capitularia Regum Francorum, vol. I, núm. 4 [año 561-584] p. 8); en el capitular de
Soissons dado por Pipino “cum consenso episcoporum sive sacerdotum vel servorum
Dei consilio seu comitibus et obtimatibus Francorum conloqui apud Suessionis civitas
synodus vel concilio facer decrevimus” (MGH. Capitularia Regum Francorum, vol. I,
núm. 12 [año 744] p. 29); o en los textos normativos de Carlomagno que se sancionan
“in unum sinodali concilio episcopis, abbatibus virisque inlustribus comitibus” (MGH.
Capitularia Regum Francorum, vol. I, núm. 20 [año 779] p. 47).
24 Seguimos la clásica exposición de Kern, F., “Recht und Verfassung im Mittelalter”,
HZ, núm. 120, 1919, pp. 1-79 (publicado con el mismo título por B. Schwabe, Basilea,
s/d), adaptada brillantemente con elementos hispánicos por Iglesia Ferreirós, A., La creación
del derecho. Una historia del derecho español, Barcelona, Marcial Pons, 1989, t. II,
pp. 70 y ss. Más en profundidad, véase Kisch, G., “Biblical Spirit in Medieval German
Law”, Speculum, núm. 14, vol. 1, 1939, pp. 38-55; Calaos, F., Medio Evo del Diritto. I. Le
fonti, Milán, Giuffrè, 1954, pp. 51 y ss.; de nuevo Kern, F., Derechos del rey y derechos
del pueblo, Madrid, Rialp, 1955; García-Pelayo, M., “La idea medieval del derecho”,
cit., nota 17, pp. 65-140; Krause, H., voz “Gesetzgebung”, HDR, Berlín, Erich Schmidt,
1970, t. VII, cols. 1.606-1.620, en especial, cols. 1.608-1.614 para el Medievo; Köbler,
G., Das Recht im frühem Mittelalter. Untersuchungen zu Herkunft und Inhalt frühmittelaterlicher
Rechtsbegriffe im deutschen Sprachgebiet, Colonia-Viena, Böhlau Verlag,
1971; Wolf, A., “Die Gesetzgebung der entstehenden Territorialstaaten”, HQL, Munich,
C. H. Beck, 1973, t. I, pp. 517 y ss. ; Schmelzeisen, G. K., “Zum frühen Gewohnheitsrecht”,
TR, núm. 42, 1974, pp. 313-324; Génicot, L., “La Loi”, Typologie des sources du
Moyen Âge occidental, fasc. 22, Turnhout, Brepols, 1977, pp. 11 y ss.; Van Caenegem,
R., “Law in the Medieval World”, TR, núm. 49, 1981, pp. 21-23; Guriévich, A., op. cit.,
nota 5, pp. 181 y ss.; Petit, C. y Vallejo, J., “La categoría giuridica nella cultura europea
del Medioevo”, Storia d’Europa. Vol. 3. Il Medioevo. Secoli V-XV. A cura di Gerardo Or-