Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
reproducciones más o menos precisas de ese orden divino superior: el
orden político busca la realización del reino de Dios en la tierra con las
vistas puestas en la recuperación del valor originario de la convivencia,
corrompida o manchada por aquel pecado original. Es modelo porque es
finalidad a la que se tiende. Esto hace que el poder y la organización política
estén al servicio de Dios porque ha de realizar ese orden y ha de
protegerlo, consolidarlo: materializar y defender el legado divino son las
funciones características de esa realeza que se titula así por la gracia de
Dios. Así, la búsqueda de la paz y del orden, trasuntos de la justicia, y la
protección de la organización institucional en donde se halla depositado
ese orden divino (la Iglesia en cuanto que sociedad perfecta, superadora
de las imperfecciones individuales de sus integrantes), constituyen las
misiones por antonomasia del poder, de todo poder. En consecuencia,
Dios lo inspira todo y está detrás de todo el modelo político.
III
La sacralidad del derecho es la nota ejemplar que debe iniciar las reflexiones
sobre este aspecto. Dios es derecho y ese derecho es justicia.
Por tanto, todo derecho es siempre justo o, al menos, goza de una presunción
de conformarse con arreglo al modelo de justicia divina que se halla
en su base. Hay una identificación plena de los sujetos o protagonistas
que actúan sobre el escenario jurídico. El derecho es religioso y cristiano,
y aparece como costumbre santa, tradicional, antigua, encarnación de la
conciencia o del ideario jurídico de una determinada comunidad, comunidad
sobre la que precisamente Dios ha procedido a verter su conocimiento
de la realidad ordenada, de la criatura suya que es el hombre. Era
un derecho heredado, transmitido de generación en generación, de padres
a hijos, en relación al cual la intervención del poder político quedaba exclusivamente
relegada a la protección, amparo o tutela del mismo, pero
nunca afectaba a la esencia misma, a su más profunda intimidad. No se
determinaba cuál era ese derecho, sino que se presuponía su existencia y,
una vez admitida ésta, se procedía a su defensa, a su edificación práctica.
Un derecho, finalmente, que no fue creado por estudiosos y eruditos,
formados en unas lenguas y en unas técnicas singulares, exclusivas, propias,
sino que fue elaborado o formulado por aquellos que poseían un
conocimiento pragmático de las cuestiones jurídicas y, por ende, aquellos