Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 179
nidad superior, suma de todos los poderes, cuya nota definitoria venía
conformada por el ideario cristiano, pauta de conducta interna y externa
que simbolizaba la forma de integración en la misma. Bautismo, como
paso necesario para la integración plena en esa comunidad; eucaristía,
como muestra de la renovación cotidiana de esa creencia y de esa pertenencia;
excomunión, como sanción más grave puesto que suponía la pérdida
de la gracia sacramental y la exclusión del círculo social delimitado.
La comunidad político-religiosa se basa en esa realidad sacramental
como expediente que determina la inserción y la continuidad en esa colectividad
que se dice perfecta; se basa en compartir un fundador histórico
común; se basa, en última instancia, en el predominio del factor religioso
como elemento decisivo para la integración en el colectivo. Fuera
de la religión (la católica), no existe sociedad, no se forma parte de la
única sociedad real y verdadera: se está en ella, pero no se es de ella. La
aparente contradicción entre la tendencia universalista y la tendencia localista
se salva a través del empleo de ciertos argumentos teóricos como
el neoplatonismo o la visión aristotélica de las diferentes gradaciones del
ser (la unidad ha de ser universal, lo cual sólo es posible dando a cada una
de las partes el lugar que le corresponde, el lugar que debe; ésta es la
única garantía de la integración armónica entre todas las instancias existentes).
Hay un centro originario, fundacional, basilar, con la dualidad
Papa-emperador a su frente, con un idioma común y con una caput mundi,
Roma, referencia indispensable, de donde derivan las jerarquías paralelas
en el campo secular y en el campo eclesiástico. Hay un solo cuerpo
con numerosos miembros que no actúan de forma aislada, sino coordinada,
correspondiendo precisamente a la cabeza la suprema función rectora
de todo ese conjunto único dentro de la diversidad de sus partes. Y ese
cuerpo es esencialmente referido a Dios. La realidad es exclusivamente
la cristiandad. Solamente en su seno es posible la perfección, entendida
como camino rectilíneo hacia Dios. Fuera de ella, no hay nada, solamente
imperfección, deshechos, ruinas, proyectos y potencias, que nunca podrán
materializarse al faltar el elemento de la fe que es el que cohesiona,
une y da sentido a la totalidad de la comunidad. En función de aquélla, el
cristiano, el hombre por excelencia, define al resto de la humanidad y se
sitúa a sí mismo con relación a los demás. Y los modelos políticos que los
seres humanos tratan de llevar a la práctica son precisamente calcos o