Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 177
na) penetran como ley del universo en todos los seres plurales existentes.
Esa ley eterna lo inunda todo, todo lo condiciona, todo lo ve y todo lo
rige. Las partes aparecen claramente vinculadas o subordinadas a esa entidad
suprema a la que nos hemos referido. Porque, admitiendo claramente
la existencia de partes, la vida de las mismas no se rige por ningún
criterio de autonomía o independencia, sino que aparecen encauzadas por
la vinculación férrea y estricta a la divinidad, sin ninguna posibilidad o
vía de escape. Ello desde un punto de vista lógico, por la simple razón de
que la unidad siempre precede a la pluralidad, el todo es siempre anterior
a las partes: la pluralidad debe su origen a la unidad y tiende a retornar a
la misma. El orden es, en suma, la supeditación de la pluralidad a la unidad,
la reductio ad unum, la dirección superior de la entidad única para la
consecución de los fines asimismo únicos, lo cual solamente es factible si
la propia unidad gobierna la pluralidad, esto es, dirigiéndola, manejándola,
fijando sus elementos, determinando su fin o sus fines. Dos son los poderes
sobre los que se fundamenta el poder, que lo ejercitan materialmente
con ánimo de supremacía: Imperio y Papado, uno en lo temporal, otro en
lo espiritual. Pero por encima de los mismos, lo que destaca es la existencia
de un fuertemente acentuado vínculo religioso que contribuye a unificar
la Europa post-romana. El cristianismo ha sido el catalizador de las
energías dispersas que se han fraguado tras la caída del Imperio romano,
es el elemento que ha servido de unión, de bálsamo, de remedio ante una
civilización que se desmoronaba. La ha mantenido, la ha conservado, ha
sido la depositaria más fiel de esa cultura de la Antigüedad que en otras
condiciones estaba llamada a extinguirse. La cristiandad, la res publica
christiana aparece así como la encarnación de ese ideal de comunidad
política única y universal, 20 además de ser la única comunidad cierta,
verdadera, en cuanto que depositaria de lo que se considera el mensaje
revelado y la Verdad con mayúsculas: es el centro donde se funde el crisol
de culturas existentes, el eje con arreglo al que se vertebra la disparidad
y le da apariencia unitaria. 21 A pesar de que la existencia cotidiana,
20 Con cierto tono didáctico, véase Pérez Martín, A., “La Respublica Christiana medieval:
Pontificado, Imperio, Reinos”, en AA. VV., El Estado español en su dimensión
histórica, Barcelona, PPU, 1984, pp. 59-128.
21 Uno de los mejores ejemplos en que se da esa tensión entre la unidad y la pluralidad
es en el campo político, a propósito de la defensa de todas aquellas teorías orientadas a
justificar el poder político y su transmisión. Véase sobre el pensamiento político medie-