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Untitled - Revista Pensamiento Penal

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176<br />

FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ<br />

nada técnico, esencialmente pragmático, presto a resolver las demandas<br />

y las necesidades inmediatas y directas que en la vida cotidiana se suscitaban.<br />

¿Cómo se ha llegado a esa fusión de lo jurídico con lo religioso y,<br />

por ende, con lo político, creando un entramado unitario en donde se dan<br />

la mano los tres elementos citados: derecho, religión y política? ¿Cómo<br />

se armoniza la unión entre comunidad religiosa, comunidad política y<br />

comunidad jurídica? Hay que partir de la creación misma del universo y<br />

de su percepción en el momento que nos ocupa.<br />

El universo, dentro de la mentalidad medieval, aparece como un todo<br />

articulado y vertebrado, pero por encima de cualquier otra nota, único.<br />

Cada uno de los sujetos incardinados en esta masa conjunta aparece a su<br />

vez como una parte determinada por el fin general y global del universo<br />

y como un todo menor dotado de fines propios. La dialéctica macrocosmos-microcosmos,<br />

universalismo-localismo marca, por tanto, la vida y<br />

la mentalidad del momento medieval. Esta interdependencia entre el sujeto,<br />

entendido como individuo sometido, subiectus, y la globalidad, el<br />

universo, cual entidad rectora de todo movimiento, comportamiento o<br />

actitud, alcanza su culminación última en la divinidad. Dios ha sido el<br />

que ha creado todos y cada uno de los seres que pululan por la tierra. En<br />

consecuencia, Dios los ha dotado de un plan específico y al mismo han de<br />

plegarse en sus conductas de modo inexcusable, imperativo. Toda ordenación,<br />

cualquiera que ésta sea, es el resultado en última instancia de la<br />

ordenación divina y todo grupo no es sino el trasunto de la ordenación<br />

que en cielos y tierra Dios ha conformado. No hay excepciones. Sólo una<br />

regla general indicada en este sentido. Los medios y los fines son siempre<br />

divinos, sin pausas, sin aceleraciones. Todo es Dios o se reconduce a<br />

Dios. El universo es, en resumen, una gigantesca armonía edificada por<br />

la divinidad que impregna, perfila y colorea la totalidad de ese orden<br />

general y de cada una de sus partes. Pluralidad reconducida a la unidad<br />

suprema que simboliza Dios. Esa unidad es el principio constitutivo del<br />

universo dado que Dios es único y esa unidad caracteriza su esencia.<br />

Como destacó Otto von Gierke, Dios está ante y por encima de toda pluralidad<br />

del mundo, es fuente y fin de todo ser. 19 La voluntad o razón divinas<br />

(manejando la ambigua y calculada terminología de Agustín de Hipo-<br />

19 Cfr. Von Gierke, O., Teorías políticas de la Edad Media, Maitland, F. W. (ed.),<br />

Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1995, p. 74.

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