Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 173
es hoy —y lo ha sido siempre— una aberración intelectual, que conduce
al positivismo más estéril y a la fragmentación del conocimiento de lo que
ha sido una civilización o una cultura en su seno. Y fragmentar nunca es
garantía de saber. En suma, el derecho es siempre realidad social articulada
con arreglo a una serie de valores. Es el precipitado final de esa experiencia
vital más profunda de toda una comunidad, el modo específico en
que se siente, se vive, se realiza, se hace ese mundo jurídico. Se precisa
conocer cuál es ese trasfondo que oculta lo jurídico para proceder a un
acercamiento definitivo al mismo, para su comprensión final. Lo demás es
mero comentario exegético de un texto sin alma, sin vida, construcciones
hipotéticas de una realidad que nunca podrá ser reconstruida fielmente,
tal y como realmente aconteció, pero a la que tenemos la obligación de
aproximarnos con un escrupuloso respeto a todo aquello que contribuya a
allanar el camino hacia esa verdad. La Edad Media no es época de incredulidad,
sino que los problemas más relevantes desde el punto de vista del
dogma vienen determinados precisamente por los excesos en la creencia.
No hay en la mentalidad del hombre medieval espacio para concebir un
universo sin Dios, una naturaleza sin Creador, una humanidad sin un Señor
supremo rector. Si todo lo humano ha sido creado por Dios, piensa el
hombre medieval, el derecho no puede constituir excepción a esa regla,
sino precisamente la confirmación de esa misma regla mencionada. La
incardinación es, pues, evidente. Y ese derecho ha sido, como afirmaba
Ihering, lucha para la consecución de ideales más elevados (la justicia,
en su vertiente material y en su vertiente formal). 16 Si el derecho aparecía
antes de nada como lucha, como enfrentamiento, como conflicto, es preciso
avanzar un poco en el camino que conduce al derecho como diálogo,
como intercambio pacífico de pareceres, como concesión o concesiones
recíprocas. El orden jurídico es medio para alcanzar los más altos fines y
una vez embarcados en esa ruta o conseguidos aquellos, su faz más violenta
y cruel, más terrible y temible, se demuda y pasa a observar con pacífica
16 Recordando las famosas palabras con las que se inicia su obra: “La idea del derecho
encierra una antítesis que nace de esta idea, de la que es completamente inseparable: la
lucha y la paz; la paz es el término del derecho, la lucha es el medio para alcanzarlo…
El derecho no es una idea lógica, sino una idea de fuerza; he aquí por qué la justicia, que
sostiene con una mano la balanza donde pesar el derecho, sostiene en la otra la espada
que sirve para hacerle efectivo. La espada, sin la balanza, es la fuerza bruta, y la balanza
sin la espada, es el derecho en su impotencia; se completan recíprocamente y el derecho
no reina verdaderamente más que en el caso en que la fuerza desplegada por la justicia
para sostener la espada iguale a la habilidad que emplea en manejar la balanza”. Cfr. Von
Ihering, R., La lucha por el derecho, Madrid, Doncel, 1976, pp. 45 y 46.