Untitled - Revista Pensamiento Penal

ET CUM JUDA TRADITORE DOMINI: LENGUAJE BÍBLICO 171
en la expresión de K. Jaspers, 12 del renacimiento jurídico, primero, y el
subsiguiente proceso de difusión de ese nuevo derecho común a lo largo
de todo el orbe cristiano: la conocida, aunque el término no es de pacífica
aceptación, como recepción del ius commune. Momento sapiencial o
culto frente a un primer momento primitivo o rudimentario, dicho esto
sin ningún ánimo peyorativo. Los siglos centrales de esa primera Edad
Media marcan, pues, el periodo de estudio, el escenario temporal sobre
el que se va a representar nuestra reflexión.
II
Es una afirmación indubitable, la frase es de Otto Brunner, que en el
derecho medieval, anterior a los siglos XII y XIII, nada resultaba más claro
y nítido que el origen divino de todo ese orden jurídico. Dios mismo quiere
el derecho, Dios mismo es el derecho; por ese motivo, aquél es grato a la
divinidad. 13 No es que la Baja Edad Media que se inicia tras esos siglos
centrales, dé paso a una situación de abierta secularización, de abandono
de los dioses medievales, sino que el derecho abandona su círculo íntimo
de vinculación con el ideario de lo justo y se coloca en una situación
novedosa: el derecho sale de sí mismo, se desprende de su contenido o
fundamentación sacral, rompe la unidad primitiva entre derecho y justicia,
ahora ya en abierta oposición, uno como creación humana, la otra como
creación de Dios y como destino hacia el cual se dirige el nuevo universo
jurídico. 14 La estrecha vinculación entre derecho y divinidad arranca de un
12 Véase Jaspers, K., Introducción a la filosofía, Barcelona, Círculo de Lectores,
1989, pp. 91 y 92: “El eje de la historia universal, suponiendo que exista, sólo lo podemos
encontrar para la historia profana y aun así empíricamente, como un hecho que afecte
a todos los hombres cristianos incluidos. Debería ser válido para todos los hombres
sin dependencia de fe determinada alguna. Sus raíces brotarían de un marco común de
comprensión histórica. Este eje de la historia universal parece encontrarse en el proceso
espiritual que tuvo lugar entre 800 y 200 antes de Jesucristo. De ahí surgió el hombre
con que vivimos hasta hoy. Llamaremos a este periodo el tiempo axial”. Lo mismo puede
predicarse del fenómeno de la recepción (siglos XII-XIII), tiempo que marca la forja de
un derecho que es el que conocemos hoy en día.
13 Cfr. Brunner, O., Terra e Potere. Strutture pre-statuali e pre-moderne nella storia
costituzionale dell’Austria medievale, Milán, Giuffrè, 1983, p. 187, y, en general, sobre
la concepción medieval del derecho, pp. 187-203.
14 Para el caso castellano, si bien expresando un sentir común europeo, véase Nieto
Soria, J. M., “Origen divino, espíritu laico y poder real en la Castilla del siglo XIII”,
AEM, vol. 27, núm. 1, 1997, pp. 43-101.