Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
anteriores espiritualidades o de versiones distintas de la espiritualidad de
molde oficial, bajo la forma de supersticiones, de mitos, de miedos y de
fantasmas. Era de oscilaciones, de inseguridad y de incertidumbre, con
pocas verdades a las que aferrarse, era al mismo tiempo tumba y cuna,
sepultura y nacimiento. ¿Qué hacer cuando lo cierto ha dado paso a la
barbarie, al triunfo del enemigo? Se dibuja un escenario pleno de terrores
y de vacíos. Ante ese horror vacui, ante esa nada que se presentaba
ante los ojos, ante la ausencia, por tanto, de modelos y de referencias, el
hombre medieval se ve obligado a efectuar una grandiosa construcción
que le facilitase la armonización de todo el conglomerado de intereses,
creencias, ideas, valores y finalidades que se perseguían y que confluyen
en esa Europa que despierta del cataclismo romano para, sin solución de
continuidad, embarcarse en la nueva aventura que los antiguos pueblos
bárbaros (entendiendo la palabra en su sentido de “extranjeros”, ajenos
a la cultura imperante, aunque no es posible cuantificar hasta qué punto
se produce esa alienación) comienzan a edificar sobre las ruinas del antiguo
solar romano. El panorama cultural presenta el aspecto de la síntesis
de componentes plurales, como se afirma desde los clásicos estudios de
A. Dopsch, 5 que no permiten la conservación de una romanidad intacta,
pero tampoco el abandono frenético y orgiástico a las nuevas tradiciones
culturales que traen los pueblos que se acaban imponiendo. No se hace
tabla rasa del pasado, sino que sobre los parámetros de aquél se procede
a edificar una nueva realidad jurídica. Una época de confrontaciones, de
préstamos y de ricas experiencias. Una base de partida, la romana; un
filtro por el que se tamiza el caudal anterior, el germánico; una influencia
decisiva constante, oficial y oficiosa: la cristiana. 6 La amalgama de
5 Véase Dopsch, A., Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen Kulturentwicklund:
aus der Zeit von Caesar bis auf Karl den Grossen, 2 ts., Viena, Seidel
und Sohn, 1923-1924 (con traducción española: Fundamentos económicos y sociales
de la cultura europea: de César a Carlomagno, 1a. reimp., México, Fondo de Cultura
Econónima, 1982). Una brillante exposición sobre la edificación paulatina de todo este
universo cultural, heredado y novedoso, puede consultarse en Génicot, L., El espíritu
de la Edad Media, Barcelona, Noguer, 1963; Le Goff, J., La civilización del Occidente
medieval, 1a. reimp., Barcelona, Juventud, 1969; Borst, A., Lebensformen im Mittelalter,
Frankfurt-Berlín, Verlag Ullstein, 1973; Pernoud, R., A la luz de la Edad Media, Barcelona,
Juan Gránica, 1983 y Guriévich, A., Las categorías de la cultura medieval, Madrid,
Taurus, 1990.
6 Catolicismo que, en palabras de Carl Schmitt, genera una triple forma: estética, jurídica
y política. Cfr. Schmitt, C., Catolicismo y forma política, Madrid, Tecnos, 2001, p. 27.