Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
mento formativo de todos los juristas que los lleva a dominar no sólo el derecho
(lo cual no se niega, ni discute), sino todas aquellas materias
complementarias sin las cuales no es factible proceder a un conocimiento
profundo y global del universo de las leyes, las glosas, los autores, las citas.
Un buen jurista debe ser, al mismo tiempo, un buen historiador, un buen
latinista y un buen filósofo. Hay reminiscencias de ese Ars Combinatoria
del que hablaba Raimundo Llulio en el medievo, un saber general, completo,
totalizador que permita acercarse a todo tipo de conocimiento, de materia,
de sabiduría, con garantías ciertas de éxito. Rabelais es quien pone por
escrito este nuevo programa ideológico orientado a conocer de un modo
pleno el mundo del derecho, abandonando dogmas de antaño y proponiendo
nuevas maneras de enfrentarse a lo jurídico. Se trata de un programa que
estaba en el aire. Budeo, Zasio o Alciato lo habían esbozado. El autor lo
completa con el innegable apoyo de una prosa sólida, capaz, fuerte y plena
de ironía. Cujacio y Donello lo llevarán a su efímera culminación. Es evidentemente
un pensamiento crítico, pero es una crítica que al mismo tiempo
que desmorona los esquemas anteriores, propugna nuevas salidas al laberinto
en el que parece haberse quedado la ciencia jurídica. El jurista tiene
que ser un humanista y el humanismo es la filosofía del hombre como centro
del universo, como eje central de la creación.
En suma, Rabelais lo que reivindica es la subordinación del derecho al
hombre y no al revés: el hombre no puede ser esclavo del derecho, del texto,
sino que por medio del empleo de aquellos instrumentos apuntados,
contará con el material más perfecto, su razón, para alcanzar los fines supremos
que todo orden jurídico persigue. El texto está ahora a su servicio,
no esclavizándolo como con anterioridad. Solamente así se podría realizar
la justicia para la colectividad y la libertad para el hombre individual. Sus
palabras siguen siendo válidas. El jurista no puede ocultarse en la oscuridad
de las leyes y de sus propias palabras, sino que ha de abrirse a la sociedad
y ha de estar a su servicio. La cultura es la que proporcionará esos materiales,
pero habrá de ser la cultura general, no solamente la reducida porción
de saber que el derecho integra, porque eso conduciría al aislamiento y a la
soledad. La confianza ciega en el hombre, que el Renacimiento convierte
en parte esencial de su programa, se convierte asimismo en confianza ciega en
el homo iuridicus, pero un hombre jurídico que ha de ser renovado. Rabelais
y luego Francia entera (el éxito, en este caso, no es europeo) tratarán
de llevar a la práctica estos postulados. Sus certeras aportaciones, además de