Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 161
no apenas difiere del que se vive en otros territorios occidentales. El problema
es un problema común.
¿Cómo se reacciona desde el campo no jurídico, desde la literatura que
no es exclusivamente jurídica? Con resignación, mezcla de desconocimiento
y parodia, como en el caso de Lope de Vega o con propuestas novedosas
que no excluyen la crítica velada o expresa, como hace Rabelais. En
todo caso, desde una percepción atinada de los complejos problemas que
ha suscitado la aplicación desaforada de los nuevos métodos de conocimiento
y de aplicación del derecho. Éste se ha convertido en saber complicado,
alejado de la sociedad, del común de los mortales. La literatura cumple
aquí el papel de testimonio de la realidad, en este caso de la realidad
jurídica, el papel de denunciar, con ánimo más o menos acentuado de renovación,
los caminos que ha de seguir el derecho en el futuro. La idea no es
nueva. Toda literatura es espejo del momento en que nace, de la sociedad
en la que se gesta, de la realidad que trata de reflejar en su vertiente más pura
o de un modo caricaturesco, deformante. Pero siempre con un poso de
verdad, siempre como espejo del momento. La literatura es expresión presente
de lo que narra, con independencia de los recursos empleados para
manifestar la situación concreta a la que se alude. Es arma de denuncia.
El caso de Rabelais es expresivo de este deseo de acusación de la injusticia
en que se ha convertido, paradójicamente, el mundo del derecho. El
erudito francés está inserto en toda una dinámica de renovación de lo jurídico
que tiene en Francia, y concretamente en muchos de sus amigos y conocidos,
la punta de lanza de una crítica amplia, general, revisora y novedosa,
contra los estilos aplicados en la ciencia jurídica hasta entonces.
Rabelais no es solamente voz del pueblo. Va más allá. Es voz del pueblo y
voz de la elite, es voz vulgar y culta, al mismo tiempo, porque sus palabras
no se quedan en meras descripciones, neutras o asépticas. Es voz del pueblo
en el sentido de formular aquello que el pueblo se ve incapaz de comprender
en su profundidad. Es voz de las elites porque dice lo que éstas
piensan desde el Renacimiento. Sus palabras avanzan un poco más, de forma
decidida, hacia la formulación de un nuevo modelo de estudiar, concebir
y actuar en el campo del derecho. El éxito de su propuesta tendrá importantes
paladines, pero será efímera en el tiempo. El francés propugna
una simplificación de los alambicados razonamientos de épocas anteriores, una
simplificación del material jurídico (reclamado ya por los autores de algunas
de las más relevantes utopías renacentistas), y un necesario comple-