Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 159
recho común. El antiguo ideal de los primeros glosadores, la idea de una
unidad imperial o política, acompañada de una unidad jurídica, sobre la base
del derecho romano, se ha conseguido por otras vías. No se ha producido
una eliminación de los derechos ya existentes, sino que se ha conseguido una
sutil inserción del derecho romano en el seno de los mismos. La interpretación
se hace por medio del antiguo derecho quiritario, a la luz del mismo.
En consecuencia, Roma acaba inundando de nuevo el universo jurídico europeo
en su tercer gran momento vital, como afirmaba Ihering, tras la época
imperial y la subsistencia del orden latino en la Alta Edad Media gracias
a la Iglesia y a sus varias compilaciones que emplean numerosos elementos
de raigambre romana. El desarrollo de la literatura jurídica especializada y
su difusión a lo largo y ancho de toda Europa acaban consolidando esta expansión
cultural sin precedentes. El derecho común se estudia en las universidades
precisamente por esa generalidad que facilita el tránsito de un
reino a otro de los juristas, de los técnicos, de los profesores.
Sin embargo, junto a todo el proceso descrito, hay que aludir a otra importante
cuestión. Los ordenamientos jurídicos medievales van a ser el resultado
de un abigarrado complejo normativo, en el cual se integran, en primer
lugar, los antiguos derechos tradicionales, en la medida en que sean
respetados por el propio poder, derechos que hunden sus raíces en las costumbres
medievales y otros heterogéneos complejos normativos (instrumentos
repobladores, decisiones judiciales, decisiones de las propias autoridades
locales, privilegios, libertades, exenciones, franquicias, etcétera);
en segundo lugar, aparecerá el derecho que empiezan a generar los reyes,
titulares ahora de un potestad normativa incontestada, y los reinos, gracias
a la labor conjunta con el anterior que se exterioriza en el trabajo de las cortes,
estados generales, parlamentos o dietas; en tercer lugar, el derecho común
como elemento de cierre que daba unidad al sistema y permitía una labor
exegética integradora de las diferencias, no solamente buscando su
aplicación directa a la realidad francesa, sino tratando de interpretar el derecho
consuetudinario conforme al propio derecho común. Tan variados
materiales, distintos en el fondo y en la forma, necesitaban ser objeto de urgente
armonización. Es aquí donde cobra protagonismo la labor de la jurisprudencia
doctrinal. La interpretación del derecho es la única vía para hacer
inteligible toda esta pluralidad. Los juristas se convierten en árbitros de
la nueva situación porque su labor de exégesis es muchas veces labor creativa,
innovadora, no simplemente descriptiva. El prestigio que algunos de