Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
En el Libro cuarto, la renovación jurídica se puede observar tímidamente
en la mención que el prólogo se hace a Tiraquelo, conocido por el
propio Rabelais, si bien es el derecho canónico quien tiene una presencia
abundante. 131 No se escatiman de nuevo las críticas al mundo de los abogados.
132 Finalmente, en el Libro quinto aparecido póstumamente y de
discutida paternidad, se recogen algunas nuevas menciones al derecho
romano. 133
El afán cultural de Pantagruel permite expresar con claridad el ideario
de los juristas “al modo gálico”, con una preocupación constante por el derecho,
pero sin descuidar los elementos filológicos, filosóficos, morales e
históricos, que debían acompañar toda labor seria de investigación. La crítica
en este caso se vio acompañada de un propuesta positiva, fruto del saber
jurídico de su autor. Se denunció lo que fallaba en el orden jurídico, al
maligno, tan perverso, tan avaro e inicuo, que vendía las leyes, edictos, rescriptos, constituciones
y ordenanzas a la parte que le ofrecía más dinero. Así, con sus recortes, retazos y cabos
sueltos, ha ido destruyendo y anulando la ley sana y principal, por miedo a que dicha ley
y los libros de los antiguos jurisconsultos, dedicados a la exposición de las Doce Tablas y
los edictos de los pretores dieran a conocer al mundo su maldad. Por todo esto, sería mejor,
es decir, menos mal vendría a los litigantes de caminar sobre abrojos que de entablar
demandas sobre su derecho; así rogaba Catón en su tiempo y aconsejaba que fuera de
abrojos el pavimento de los sitios en donde funcionaran los tribunales de justicia”.
131 Sorprende ver cómo Rabelais salva de la quema al derecho canónico. Probablemente,
por su formación canonista, consideraba la supremacía de este cuerpo normativo frente
al derecho romano y no lo consideraba tan responsable de la degradación del sistema por su
contenido evangélico. Al mismo tiempo, siempre se consideró que el derecho canónico era
el depositario de la equidad, gozando de una cierta supremacía moral sobre el derecho secular.
Al llegar a la Isla de los Papimanes, es decir, personas obsesionadas por el Papa y la
Iglesia en general, se ve como este pueblo vive conforme al derecho canónico, con elogiosas
palabras, en Gargantúa y Pantagruel… cit., Libro IV, capítulo LI, p. 357: “¡Oh divinas
Decretales!.. ¡Oh seráfico Sexto!.. ¡Oh querúbicas Clementinas!.. ¡Oh extravagantes angélicas!”.
En Libro IV, capítulo LII, p. 358, se añade una mención laudatoria al abad Panormitano
de quien se dice que “jamás mintió”. Más elogios al derecho canónico y a los canonistas,
sobre todo decretalistas, en Libro IV, capítulo LIII, pp. 360 y 361. Es frecuente el
empleo de neologismo para designar a los herejes, tales como “decretalífugo”, “decretalición”,
“decretalicida”, o, en otro sentido, “decretaliarca” para aludir a quien se gobierna por
las normas canónicas a la perfección.
132 Gargantúa y Pantagruel… cit., Libro IV, prólogo, p. 282: “Estaba encantado del
mismo modo y tan perfectamente como los abogados de ahora”; capítulo XII, pp. 304 y
305: “…cuando un monje, presbítero, usurero o abogado, quiere mal a cualquier gentilhombre
de su país…”.
133 Ibidem, Libro V, capítulo X, p. 404; capítulo XLVI, p. 458. Cfr. Nardi, E., Rabelais
e il diritto romano, p. 46.