Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
rídico es fruto de una juridificación de los valores éticos o morales que una
sociedad defiende y encarna, pues, aunque el derecho moderno ha procedido
a deslindar el campo jurídico y el campo moral, no es factible hablar
nunca de un derecho absolutamente amoral, esto es, que no tenga una serie
de valores y principios como punto de partida que sirva para iluminar las
diferentes normas que lo integran. No existe derecho al margen de la ética.
Las normas romanas no son una excepción a esta regla. Si se quiere conocer
realmente el espíritu de las leyes, el jurista deberá saber cuál o cuáles
eran los principios que auspiciaban la creación de tal norma, el sustrato
cultural o intelectual que le servía de sustento. Ello comporta retrotraer
el análisis jurídico a las corrientes filosóficas que inspiraron a los legisladores.
Piénsese, por poner algún ejemplo, en el componente marcadamente
cristiano que adquieren muchas normas romanas desde la época de Constantino,
en el notable peso de la filosofía estoica, dentro de la que destacan algunos
emperadores romanos, o de la filosofía neoplatónica. El conocimiento
de esta parcela permitirá formular una visión más global y completa
del mundo romano. Conocer, en suma, la mentalidad que hizo surgir las
normas para poder profundizar en las finalidades que se persiguen por medio
de las mismas: “Además, dado que las leyes han sido extraídas de la filosofía
moral y natural, ¿cómo han de comprenderlas esos locos que no han
estudiado más filosofía que mi mula?” 115
Finalmente, las humanidades también tienen su lugar. No se puede conocer
el derecho romano, si se carece de datos y noticias acerca de la propia
evolución de Roma, de su historia. Por eso, se ha calificado al humanismo
jurídico como un método histórico-crítico, el primero que afronta el estudio
del derecho desde una perspectiva de historicidad. El mundo del derecho
comparte la nota, consustancial al ser humano, de la esencia histórica
de todas sus manifestaciones culturales. El ser del hombre consiste en la
historia, antes que en la naturaleza. El derecho es histórico, evolutivo, en
continuo cambio y renovación. Si se considera una norma como simple
producto atemporal, eterna, puesta por un legislador perpetuo en un momento
dado y para un pueblo concreto, se pierde la capacidad de analizarla
en todos sus extremos y queda reducida a una mera manifestación positiva,
externa, sin sentimientos, sin ser, aquella manifestación cultural que sirve
para tomar el pulso de la comunidad a la que está sirviendo, el crisol donde
se solidifican las influencias plurales que condicionan la vida de la colecti-
115 Idem.