Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 121
usos y estilos que recuerdan a una ceremonia religiosa. Previamente ha
completado una formación típicamente humanística, ha recibido enseñanzas
de varios maestros, le han sido recomendadas plurales lecturas, etcétera,
ha iniciado un ascenso intelectual imparable. Está en condiciones de
aceptar el encargo y, al mismo tiempo, de proceder a una mutación del
mundo del derecho, de cambiarlo. Su formación le ha permitido comprender
el derecho y comprender los defectos que el orden jurídico presenta. El
camino hacia el saber jurídico nuevo solamente puede recorrerse destronando
el saber tradicional (pero con apoyo conceptual en éste) y reemplazarlo
por un universo de conceptos radicalmente revolucionarios, diversos.
Con su pluma ágil, suelta y libre, Rabelais va desarrollando las etapas de
este rito canónico de formación. Pantagruel lo recorre voluntariamente y
alcanza su más alto rango, al mismo tiempo que ese momento capital marca
un consecuente proceso de decadencia, de renovación y construcción de un
nuevo mundo jurídico: un tránsito hacia modos novedosos. El joven estudiante
deviene maestro, tras seguir la senda recta que le ha sido marcada
por sus antecesores, y en su ascensión ha conseguido llegar al trono supremo
del derecho: la administración de justicia. La nueva primavera del “modo
francés” se implanta y florece tras el invierno decadente del “modo italiano”
de interpretación del derecho, todo ello entrecruzado con una realidad aferrada
a lo antiguo, pero que se comienza a cambiar sutilmente, con la esperanza
hecha flor de un nuevo orden que se acaba imponiendo, más justo, más
sabio, más libre, menos vinculado, menos lleno de ataduras.
Retomando el argumento anterior en el que había dejado a mi protagonista,
lo importante es la voz del juez. Las reflexiones que el propio Pantagruel
brinda, constituyen el ejemplo más depurado, literariamente hablando,
del programa científico que se empezaba a defender en la Francia del
siglo XVI que culminará en el mos gallicus. Tras ser propuesto por el señor
de Douhet (quien ha sido identificado como un personaje real, consejero
del Parlamento de Burdeos y magistrado en Poitiers), y observar los
autos del proceso transportados mediante cuatro esforzados asnos, Pantagruel
se pregunta si viven todavía los litigantes, cosa que no es baladí
puesto que la prolongación de los pleitos podía dar lugar al fallecimiento
de alguno de los interesados. Se le responde que sí y comienza la diatriba
contra el “bartolismo jurídico”. Primeramente, se explican los defectos del
sistema del derecho común en los siguientes términos ya conocidos y asumidos:
proliferación de citas y más citas, recurso a los autores, olvidando