Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 115
El método es citado en otro pasaje posterior cuando Rabelais confiesa su
deseo de escribir en el futuro sobre un tema tan apasionante como los colores
que existen en la naturaleza, basándose en argumentos filosóficos y en
argumentos de autoridad. 92
El conocimiento del mundo del derecho es acreditado por algunas aisladas
reflexiones al derecho de gentes y al derecho natural, por ejemplo, a
propósito de las leyes del luto. 93 Pero la crítica a los letrados no cesa. Los
habitantes de París son considerados como buenos juristas, a la par que
buenos juradores y algo presuntuosos. 94 Los abogados se caracterizan por
su apetito desmesurado por la riqueza y por el comer, como se afirma en
otro pasaje. En una de las múltiples cenas que se suceden en la novela, el
monje Juan des Entommeures, honrado por Gargantúa, afirma que “yo ya
he cenado, pero por esto no comeré un punto menos; tengo el estómago cubierto
de tachuelas como las botas de San Benito y siempre abierto como la
bolsa de un abogado”. 95 En un momento en que los protagonistas se dedican
a hablar sin tomar las medidas urgentes que la situación requería, nuevamente
el monje Juan afirma, parodiando ahora a los canonistas, “¿es este
momento de burlas? Os parecéis a los predicadores decretalistas …”. 96
En el segundo libro, dedicado a las aventuras de Pantagruel, la presencia
de lo jurídico es mayor, entre otros motivos, porque el protagonista, hijo de
Gargantúa, realizará estudios de derecho en varias universidades france-
92 Ibidem, Libro I, capítulo IX, p. 21: “Sin embargo, tengo esperanza de escribir algún
día sobre esto más extensamente y demostrar, tanto por razones filosóficas, como por autoridades
reconocidas y probadas, de gran antigüedad, cuáles y cuántos colores hay en la naturaleza
y lo que por cada uno de ellos puede ser representado, si Dios me conserva la médula
del bonete, esto es, el jarro del vino, como le llamaba mi abuela”.
93 Ibidem, Libro I, capítulo X, p. 21: “Y no se debe esta significación a una imposición
humana, instituida o promulgada, sino que nace del consentimiento de todo el mundo, como
lo que los filósofos llaman jus gentium, vigente en todas las comarcas, pues demasiado sabéis
que todos los pueblos, todas las naciones (excepto los antiguos siracusano y algunos argivos
que tenían el alma al revés), cuando quieren demostrar exteriormente su tristeza, llevan
ropas negras y todos los duelos se representan por el color negro. El consentimiento
universal, que no es hijo de un acuerdo y para el que la naturaleza no da argumento ni razón,
pero que cada uno de pronto puede comprenderlo por sí mismo, sin ser instruido en ello por
tercera persona, lo llamamos derecho natural”.
94 Puede que esos epítetos sean intrínsecos a todos los juristas. Véase Gargantúa y
Pantagruel… cit., Libro I, capítulo XVII, p. 32: “Los parisienses que se componen de gentes
de todos los países, y están hechos de piezas de todas las procedencias, son por naturaleza
buenos juradores, buenos juristas y un poco despreocupados”.
95 Gargantúa y Pantagruel… cit., Libro I, capítulo XXXIX, p. 64.
96 Ibidem, Libro I, capítulo XLII, p. 69.