Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
serta en un círculo de juristas prácticos con Tiraqueau a la cabeza. Pasa
después a Italia, como médico personal del diplomático Jean de Bellay, a
cuyo hermano, Guillaume, servirá también más adelante. Regresa a Francia
tras la experiencia italiana y se doctora en medicina en el año 1537. 85
Su obra capital seguirá la siguiente cronología: en 1532 aparece Pantagruel
en Lyon, y en 1534, Gargantúa en la misma ciudad. El libro lleva la
firma de Alcofribas Naser, anagrama del propio Rabelais. A pesar de la distancia
temporal, este segundo libro es considerado, en buena lógica, como
la primera parte. Habrán de pasar unos años para que en 1546 salga de la
imprenta el tercer libro de Pantagruel, dedicado a Margarita de Navarra,
condenado por la Sorbona por herejía, lo que forzó al autor a huir a Metz,
de donde pasa a Lyon, en donde aparecen los primeros capítulos del libro
cuarto, ya en el año 1548. Muere Rabelais en 1553. En 1562 aparecen los
dieciséis primeros capítulos del quinto libro, del que se duda si fue obra
personal de Rabelais, que no se completará hasta el año 1654. Es muy probable,
y así lo entiende la doctrina, que Rabelais dejase escritos algunos capítulos,
los cuales fueron objeto de reelaboración por manos anónimas que
trataron de aprovechar el increíble tirón editorial de las entregas anteriores,
de las que, se cuenta, se hicieron más ediciones que de la Biblia.
Con toda justicia, se ha dicho que la personalidad de Rabelais oscila entre
la del gran humanista y la del narrador jocoso y mordaz, pleno de humor
amargo y cruel, que emplea la narración en clave paródica para plantear los
problemas más acuciantes de su tiempo. Contrario a todo tipo de dogmatismo,
el rechazo al ascetismo y a la superstición le llevaron a criticar con
fuerza a la Iglesia por sus métodos tradicionales de educación, un claro
ejemplo de ello es la carta de Gargantúa que expondré más adelante. Separado
tanto de católicos como de hugonotes, Rabelais se aparece como un
Erasmo a la francesa, un espíritu libre, sin complejos, sabio hasta la raíz,
conocedor de la ciencia y con una confianza ciega en la naturaleza del
hombre, cuyos defectos sabe disculpar sin perjuicio de criticarlos con rabia
85 Para la formación de Rabelais, véase Plattard, J., La vie et l’oeuvre de Rabelais…
cit., passim; el estudio introductorio de France, A., “Vida de Rabelais”, Gargantúa y Pantagruel…
cit., pp. IX-LVIII; y Laclaventine, J. M., Rabelais, La devinière, ou le havre perdu,
St. Cyr-sur-Loire, Collection Maison d’Écrivain, 1992. Para el conocimiento del entorno en
que nace su obra son indispensables las contribuciones de Febvre, L., El problema de la incredulidad
en el siglo XVI. La religión de Rabelais, Madrid, Akal Ediciones, 1993; y Bajtin,
M., La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de François
Rabelais, Madrid, Alianza Editorial, 1998.