Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
de la época precedente. Las exposiciones de Donello o de Domat en los siglos
XVI y XVII, respectivamente, son claras muestras de este afán ordenador.
Se recupera asimismo la atención por el derecho natural de carácter
racionalista y sistemático. La influencia de la visión del derecho natural romano
implicó una clara preocupación por los aspectos filosóficos y morales
del saber jurídico: el jurista bien formado ha de saber las leyes, pero
también ha de ser capaz de elaborar sus propias formulaciones acerca de la
justicia y de la ley natural, como afirmaba Jean Bodin. 81
En ese convulso siglo XVI y precisamente en la Francia donde se comenzaba
a gestar esta corriente, aparece la obra de un polémico escritor
que causó un gran revuelo en las tranquilas conciencias de una nación.
François Rabelais publica su obra capital en sucesivas entregas, 82 obra que
se enmarca dentro de todo un movimiento europeo de literatura satírica de
aventuras, en donde la narración de la vida de un ser excepcional (sea un
pícaro, sea una saga de gigantes como en este caso), se emplea como excusa
para trazar una radiografía de la sociedad del momento con la crítica acerada
a todos los elementos que la componen. Es el papel que cumple el Lazarillo
de Tormes en España, con su visión descarnada de una realidad
sufriente y dolorosa, donde el hambre y su combate aparece como auténtico
hilo conductor, o el Till Eulenspiegel en Alemania, más en una línea de
reivindicación de esa inteligencia popular innata. Pero en el caso francés,
el autor es un hombre culto. 83 No se trata de una obra anónima que recopila
81 Como advierte Hespanha, A. M., Cultura jurídica europea... cit., p. 141, se mostraron
críticos con el derecho justinianeo en nombre de un pretendido derecho romano clásico,
pero lo que verdaderamente les atraía era un derecho que respondiese a las preocupaciones
de los filósofos y juristas de su tiempo, un derecho que “fuese sistematizable y reductible a
dos o tres principios racionales adaptados a la cosmovisión de la época”. Según su pensamiento,
ese derecho con esas características había sido el derecho clásico, desfigurado y reducido
luego por Justiniano y Triboniano, blanco de numerosos ataques. Sin esa corrupción,
el derecho romano conservaría su carácter axiomático que se podría reducir a unos
pocos principios racionales, como el pacta sunt servanda o el neminem laedere.
82 Manejo la siguiente edición: Rabelais, F., Gargantúa y Pantagruel, 4a ed., México,
Porrúa, 1999. Acerca del papel que representan el autor y su obra en el contexto de la literatura
francesa, véase Brunel, P. et al., Histoire de la literature française, t. I: Du Moyen Âge
au XVIII siècle, Bordas, París, 1977, pp. 85-107; y Del Prado, J. (coord.), Historia de la literatura
francesa, Madrid, Cátedra, 1994, pp. 242-258.
83 Referencias al mundo jurídico en la obra de Rabelais, véase Villey, M., La formation
de la pensée juridique moderne… cit., pp. 515 y 516. Más en detalle, véase Plattard, J.,
La vie et l’oeuvre de Rabelais, París, Boivin, 1939, pp. 10-18, p. 79 y pp. 92 y 93; Marichal,