Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 103
jurídico, de la nueva interpretación. El camino lógico que se seguía era similar
en todos los casos: división en leges oenparagrapha del texto romano
analizado, inserción de un summarium con el esquema de las cuestiones
que van a ser tratadas, con una numeración correlativa. El casuismo se tradujo
en la ausencia de un orden en sus obras, que aparecen ante los ojos de
un moderno espectador como una cascada de opiniones y razonamientos,
porque su preocupación principal fue el análisis, nunca la síntesis. Por ese
motivo, faltaron en sus obras exposiciones o visiones globales. Los casos
prácticos, las cuestiones, se amontonaban a propósito de ciertos textos que
servían muchas veces como excusas o pretextos para desarrollar razonamientos
alambicados y complejos. A ello debemos sumarse la excesiva farragosidad
que provocó el abuso del recurso de autoridad hasta el punto
que las obras de los juristas fueron compendios de las opiniones de otros
doctores con la consiguiente eliminación de la originalidad y de la propia
capacidad, inventiva e imaginación del autor de turno. Frente al método
analítico-casuístico se opondría uno nuevo de corte sintético e histórico. 71
En la universidad francesa de Bourges va a iniciarse un movimiento reformador
que se desarrollará de frente, punto por punto, a los argumentos
dominantes en la Europa renacentista. Se trata del conocido mos gallicus
(por oposición al italiano) o simplemente el llamado “humanismo jurídico”,
puesto que aplica las notas singulares del humanismo renacentista al
campo del derecho. 72
71 Véase Piano Mortari, V., “Considerazioni sugli scritti programmatici dei giuristi del
secolo XVI”, Diritto, Logica, Metodo nel secolo XVI... cit., pp. 267-300.
72 Véase Carpintero Benítez, F., Mos italicus, mos gallicus y el humanismo racionalista,
pp. 124-135. El trabajo más completo sobre el particular es el de Piano Mortari,
V., Cinquecento giuridico francese. Lineamenti generali, Nápoles, Liguori Editore,
1995, pp. 195 y ss. Otras visiones pueden consultarse en Maffei, D., Gli inizi dell’umanesimo
giuridico, Milán, Giuffrè, 1956, pp. 61 y ss.; Kisch, G., Erasmus und die Jurisprudenz
seiner Zeit. Studien zum Humanisitischen Rechtsdenken, Basilea, Helbing &
Lichtenhahn, 1960, passim, y específicamente, pp. 381-403; Orestano, R., Introduzione
allo studio storico del diritto romano, 2a. ed., Turín, G. Giappichelli Editore, 1963, passim;
Calasso, F., “Umanesimo giuridico”, Introduzione al diritto comune... cit., pp. 183-205;
Espinosa Gomes da Silva, N. J., Humanismo e direito em Portugal no século XVI, Lisboa,
Universidad de Lisboa, 1964, pp. 11 y ss.; las colaboraciones de los ya mencionados Orestano,
R,. “Diritto e storia nel pensiero giuridico del secolo XVI”, La storia del diritto nel
quadro delle scienze storiche... cit., pp. 389-415; y Kisch, G., “Die humanistische Jurisprudenz”,
ibidem, pp. 468-490; Villey, M., La formation de la pensée juridique moderne.
Cours d’histoire de philosophie du droit, 9a ed., París, Éditions Montchrestien, 1975, pp.