Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 97
bles, que se refieren al hombre como nuevo centro del universo, es lógico
deducir la existencia de derivaciones en el campo del derecho. Ese antropocentrismo,
que supera el teocentrismo medieval, se proyecta en todas las
direcciones, incluida la jurídica.
No hay una ruptura total y absoluta, porque la historia no avanza con cesuras
drásticas, ni por medio de saltos ciegos hacia adelante, sino mediante
cambios sutiles, lentos, seguros y constantes. Renacimiento es santificación
del hombre y de su papel fundamental como dominador del universo;
es enfrentamiento contra todo tipo de dogmas o de verdades inmutables; es
reivindicación de la tolerancia; es búsqueda de la libertad personal y de acción,
de la libertad religiosa frente a todo aquello que suponga cercenar la
natural tendencia del hombre hacia la vita libera, en el nuevo sentido abstracto,
no medieval, que se debe dar a la voz libertas. La propuesta de Rabelais
responde al espíritu renacentista por antonomasia: recuperar el papel
capital del hombre como medida de todas las cosas, como canon. Era necesario
que esa misma libertad que se reivindicaba para todos los campos de
la vida, se plasmase asimismo en el campo jurídico y admitir la existencia
de nuevas fuentes sobre las cuales trabajar. Se trataba no sólo de revisar el
contenido de los textos romanos, que gozan de un prestigio bíblico, dogmático
e inmutable, una suerte de eternidad intelectual, que no admitía la
más mínima crítica filológica, sino también de proceder a conseguir nuevos
instrumentos de apoyo para el razonamiento. Se consigue así una superior
libertad interpretativa, y, con ella, también más materiales, más fundamentos,
menor sujeción al mundo de los libros jurídicos, menor
dependencia de la letra de las leyes y de las autoridades, mayor desarrollo
teórico propio, sin vincularse a opiniones de antaño. La apertura tiene lugar
en el método y en el objeto.
En el siglo XVI, el ambiente es parecido, si no más ácidamente crítico si
cabe todavía. En la península ibérica, Juan Luis Vives se enfrenta abiertamente
al sistema del derecho común, insultando a Accursio y a Bártolo por
su oscuridad y cripticismo, con la intención de recuperar la inspiración filosófica
de lo jurídico. 64 Será un espejismo puesto que en los reinos peninsulares,
salvo alguna excepción notable como es el caso de Antonio Agustín,
el bartolismo seguirá su singladura sin prácticamente oposición, ni
64 Véase Maravall, J. A., Carlos V y el pensamiento político del Renacimiento, Madrid,
Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 1999, pp. 179-190, en especial, pp. 182
y 183.