Untitled - Revista Pensamiento Penal

DERECHO COMÚN Y LITERATURA 91
ca del derecho se percibe por vías y cauces diferentes a los de la propia vida
jurídica. Los lazos jurídicos que quieren dominar y sojuzgar la realidad no
son los únicos que sirven para el conocimiento del mundo jurídico. A la
pluralidad de enfoques y visiones, sigue una mayor riqueza, un mayor rigor,
mayor acercamiento a una verdad que, en la historia, nunca puede ser
absoluta, sino suma de perspectivas, verdades y certezas relativas.
Desde la antigüedad el entronque entre derecho y literatura ha sido obvio,
repetido, usual. La literatura, se ha insistido en varias ocasiones, refleja
el sentir cultural y, por ende, jurídico de un pueblo. Pero el derecho ha
proporcionado argumentos constantes al mundo literario. Basta citar la
más selecta colección de tragedias griegas (Sófocles, Eurípides y Esquilo)
para observar que, al margen de las pasiones humanas y de los caprichos
divinos, el mundo del derecho está presente en los conflictos, las luchas, las
decisiones y las paces que se desarrollan ¿Qué es Antígona, si no un relato
del enfrentamiento entre el mundo jurídico y el mundo ético, entre el cumplimiento
de las leyes de la ciudad y el cumplimiento de los deberes morales
que se tienen para con los parientes más próximos? Antígona es paradigma
y marca una senda que será reiterada en la mayor parte de los textos
literarios de la posteridad: la lucha entre el ius no escrito, no mudable, no
cambiable, que no es de ayer, ni de hoy, sino de siempre, el ius que vale a
toda suerte de relaciones humanas vinculadas por relaciones de sangre con
la familia en el centro axial de este conjunto. Frente a ese derecho inmutable,
aparecen las leyes que exigen obediencia uniforme e incondicionada,
que rompen la unidad interpersonal y familiar, el amor fraterno, conyugal,
paterno y filial, ignorando la continuidad de la sangre y garantizado por el
elemento masculino de la sociedad, el rey, único y supremo legislador. Se
pasa así, desde el punto de vista literario, a la formulación de una nueva
existencia jurídica dominada por el positivismo: las nuevas leyes escritas y
mudables, que son de ayer, de hoy, probablemente no de mañana. Esa silenciosa
sacralidad del derecho es suplantada por la exterioridad de la ley.
El poder se convierte en máquina legisladora y la legalidad aparece como
única forma de legitimidad, como la unidad de medida jurídica. Del derecho
de origen familiar, sagrado, se pasa a un sistema de creación que es empresa
tecnificada, funcionalizada, funcionarizada y burocratizada. Las comedias
de nuestro Siglo de Oro, ¿no evocan con sus títulos muchos temas
jurídicos con la lucha entre una visión de la ley, como aquel texto benéfico
o maléfico, moderada o cruel, a la que se contrapone el poder salvífico del