Untitled - Revista Pensamiento Penal

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FAUSTINO MARTÍNEZ MARTÍNEZ
que es la realidad. Solamente así es factible adquirir lo que Heidegger denominaba
el “rigor del saber científico”: habrá ciencias más o menos exactas,
pero lo que configura un conocimiento como científico no es la
exactitud del resultado, sino el rigor del método que se emplee en sus
construcciones. El adoptar una perspectiva concreta requiere dosis de congruencia
para llevar esos postulados hasta sus últimas consecuencias y hasta
sus últimas conclusiones a través del encadenamiento lógico de las proposiciones
que se emplean en el razonamiento y en la reconstrucción del
mundo histórico, creación de la propia mente como ya demostró Vico en el
siglo XVIII. En el caso del conocimiento histórico del derecho, esta actuación
debe articularse a través de la supremacía del enfoque jurídico: el derecho
debe ser el que marque el ritmo, la pauta, el tiempo, de ese estudio social
general.
El derecho y su lenguaje, sus categorías y principios, constituyen el eje
de la reflexión, a la que se subordina el conocimiento procedente de otros
campos. La norma jurídica y los diferentes textos jurídicos (en un sentido
lato) son el reflejo de las tensiones, las luchas, los conflictos sociales, económicos,
religiosos o políticos subyacentes, los precarios equilibrios que
se obtienen, las evoluciones y revoluciones, avances y retrocesos, los corsi
e ricorsi, hechos todos estos que finalmente acaban reflejándose en el campo
jurídico, por cuanto que éste es espejo de la realidad social, de ese conglomerado
variado de intereses y de valores, que no solamente hace nacer
el derecho, sino que marca su vivir, su éxito o su fracaso, su actuación positiva
o negativa, su madurez y decadencia según los tiempos. La validez formal
da paso después a la eficacia práctica de la norma y de las instituciones
que contiene. La primera puede verificarse desde un punto de vista exclusivamente
formal, externo; la segunda requiere salir del círculo jurídico y sumergirse
en la vida social. Para la primera sirve sólo el derecho: basta la
dogmática; para la segunda, el derecho es claramente insuficiente.
Decía Marcel Proust que cada lector es lector de sí mismo y, por ende y
por extensión, cada obra literaria es, en suma, una lectura o relectura de la
sociedad en la que emerge, se lee e interpreta a sí misma por medio de sus
creaciones culturales. El derecho no puede captar o aprehender toda la realidad.
Siempre hay aspectos invisibles, aquellos puntos decisivos e incisivos
que no se ven, cegados por las luces de la razón, pero que son, están, se
sienten, aunque no se perciban de un modo sutil. El derecho se hace muchas
veces con estos trazos invisibles e ininteligibles. El sentimiento acer-