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SEIS ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA Jean Piaget - Inicio

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agua al sumergir los objetos moldeados en dos vasos<br />

de agua). Resulta fuy fácil demostrar que, a partir de los<br />

siete años, se adquieren sucesivamente otros muchos principios<br />

de conservación, que jalonan el desarrollo del<br />

pensamiento y de los que carecían totalmente los pequeños<br />

: conservación de las longitudes en el caso de deformación<br />

de los caminos recorridos, conservación de las<br />

superficies, de los conjuntos discontinuos, etc. Estas nociones<br />

de invariabilidad son el equivalente, en el plano<br />

del pensamiento, de lo que hemos visto anteriormente<br />

con respecto a la construcción sensorio-motriz del esquema<br />

del a objeto», invariante práctica de la acción.<br />

Pero, ¿cómo se elaboran estas nociones de conservación,<br />

que diferencian tan profundamente el pensamiento<br />

de la segunda infancia del que se posee antes de los siete<br />

aflos? Exactamente como el propio atomismo o, para<br />

hablar de forma más general, como la explicación causal<br />

por composición partitiva; estas nociones son el resultado<br />

de un juego de operaciones coordinadas entre sí<br />

en sistemas de conjunto y cuya propiedad más relevante,<br />

en oposición al pensamiento intuitivo de la primera infancia,<br />

es la de ser reversibles. Efectivamente, la verdadera<br />

razón que impulsa a los niños del presente período<br />

a admitir la conservación de una sustancia, o de un peso,<br />

etcétera, no es ya la identidad (los pequeños comprenden<br />

tan bien como los mayores que «no se ha quitado ni añadido<br />

nada»), sino la posibilidad de un riguroso retorno al<br />

punto de partida: la galleta pesa tanto como la bola,<br />

dicen, porque puede volver a hacerse una bola con la<br />

galleta. Más adelante veremos el significado real de estas<br />

operaciones, cuyo resultado es, pues, corregir la intuición<br />

perceptiva, siempre víctima de las ilusiones del<br />

punto de vista momentáneo y, por consiguiente, de «descentrar»<br />

el egocentrismo, por así decirlo, para transformar<br />

las relaciones inmediatas en un sistema de relaciones<br />

objetivas.<br />

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