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La reprobación que yo he manifestado aquí<br />
repetidas veces a propósito de los asesinatos<br />
de mujeres, empieza a traducirse en<br />
la prensa y acaso en las conciencias, y un<br />
cronista escribe, humorísticamente, que<br />
aún quedan en Madrid, a estas fechas,<br />
unas diez y seis o diez y siete mujeres sin<br />
degollar. 12<br />
Ante esta situación, doña Emilia abogó por<br />
que se terminase con la impunidad y se endureciesen<br />
los castigos, primer paso necesario<br />
para que este tipo de violencia comenzase a<br />
menguar. En su opinión, el hecho de que tras<br />
cometer un crimen no se tomasen medidas legales<br />
contra los asesinos era un aliciente para<br />
aquellos a los que, por cualquier motivo, por<br />
supuesto nunca justificado, les rondase la idea<br />
de dar muerte a su mujer. Cual si de una pandemia<br />
se tratase, Pardo Bazán creía que como<br />
los verdugos sabían que el “mujericidio” salía<br />
barato, en el sentido de que no serían juzgados<br />
por ello, podrían llevar a cabo sus crímenes<br />
con total libertad y tranquilidad:<br />
La lenidad de los que tienen por misión juzgar<br />
estos crímenes trae su repetición, los<br />
pone de moda. No sé gran cosa de derecho<br />
penal, pero sé algo del corazón humano; la<br />
psicología me interesa, observo, escucho y<br />
anoto: y estoy convencida de que los criminales,<br />
como todo el mundo -y lo demás<br />
son paradojas hueras- temen bastante a las<br />
consecuencias de sus actos, y se arrojan<br />
más fácilmente a cometerlos si creen que<br />
no les va en ello la vida, ni aun la reclusión<br />
perpetua. Si el sexo de la víctima se tomara<br />
en cuenta como agravante o atenuante; si el<br />
despachar a una infeliz mujer no saliese tan<br />
barato..., menos veríamos de estas cobardes<br />
tragedias. 13<br />
12 Emilia Pardo Bazán, La Ilustración Artística, nº 1335, 29-<br />
VII-1907, p. 490.<br />
13 Emilia Pardo Bazán, La Ilustración Artística, nº 1335, 29-<br />
VII-1907, p. 490.<br />
La imagen de las mujeres en la literatura española del siglo xix: Emilia Pardo Bazán<br />
Las huellas de Emilia Pardo<br />
Bazán en el movimiento feminista<br />
español<br />
La lucha emancipadora de la mujer española<br />
iniciada en el siglo xix aún se mantiene efervescente<br />
en nuestros días, formando Emilia<br />
Pardo Bazán una parte ineludible del movimiento<br />
feminista español junto a otras escritoras<br />
como Fernán Caballero, Gertrudis Gómez<br />
de Avellaneda y Rosalía de Castro. Cada una<br />
de estas mujeres, con su particular idiosincrasia,<br />
se dedicó a hacer obra y dejó una huella<br />
indeleble dentro del movimiento feminista español<br />
que la Pardo Bazán mantuvo con gran<br />
ardor.<br />
La atmósfera de desasosiego e inestabilidad<br />
política y económica en que se desarrolló<br />
la vida española del siglo xix, contribuyó, en<br />
parte, a que la cuestión feminista comenzase<br />
a desarrollarse y a que se le prestase alguna<br />
importancia. Hasta mediados del siglo xix,<br />
la mujer se consideraba como la compañera<br />
del hombre, cuyo deber se suscribía a ser una<br />
buena esposa, buena madre y buena ama de<br />
casa. Por primera vez en 1820, se creó en Madrid<br />
la Escuela Lancasteriana femenina, que<br />
se basaba en los principios pedagógicos del<br />
inglés Lancaster, observándose así un intento<br />
preliminar de iniciar la educación de la mujer.<br />
El despertar de las españolas en el siglo decimonónico<br />
se llevó a cabo paulatinamente,<br />
pero poco a poco se ha incorporado a las nuevas<br />
corrientes sociales.<br />
La cuestión feminista desde hace unos<br />
años ha tomado carácter universal. Así pues,<br />
se han producido cambios psicológicos y sociológicos<br />
de gran envergadura y tras el aletargamiento<br />
de la hembra ha surgido un nuevo<br />
despertar en todo lo que concierne a los derechos<br />
de la mujer en la sociedad. Los grandes<br />
cambios sociales han logrado romper con lo<br />
tradicional, y de una sociedad dominada por<br />
el género masculino, se ha ido transformando<br />
en una sociedad mixta. La mujer se inició en<br />
Esdrújula. Revista de filología 161