S35MZ

Xiaojie Cai
banle Anderea. Él mismo tallaba sus muñecos,
él mismo trenzaba sus historias. Amor y odio
vivían, bajo la noche azul con estrellas de estaño,
su pequeña vida de mentira” (Matute, 1954:
12). Es decir, esta figura es como el creador o
iniciador, que desempeña el papel de controlador
en vez de ser controlado, y el que manipula
en vez de ser manipulado; por otra parte, frente
a las pasiones, angustias e ilusiones que muestran
los otros protagonistas, Anderea mantiene
una actitud ajena a los sucesos de su entorno.
Toma una postura misteriosa, como un meditador
o sabio, que se vincula con el modelo del
“anciano sabio”, una de las figuras más típicas
del arquetipo del “sí-mismo” junguiano: “Anderea
pasaba el pincel sobre la cara del muñeco,
en silencio, con una leve sonrisa” (op.cit., p.
48); y además expresa una visión ideológica de
carácter agnóstico que persistirá en los otros
protagonistas matutianos de la “trilogía medieval”
que pertenecen al mismo arquetipo:
–¡Oh, no puedo opinar! –dijo Anderea–. Yo
también soy un muñeco.
[…]
–La vida tendrá el sentido que cada uno desee
darle –dijo el anciano, sonriendo–. Pero
mi opinión carece de valor. Tampoco interrogo
a los demás. Soy un pobre viejo que vive
aquí debajo, trabajando para comer. Esta
es la única verdad. (op.cit., pp. 107-108)
A pesar del espíritu agnóstico transmitido
por medio del personaje, en el texto se insinúa
al mismo tiempo la existencia de una especie
de sabiduría profunda que reside en el
anciano, ya que con su observación acierta en
desentrañar la trampa y la manipulación del
misterioso forastero Marco, aunque mantiene
una actitud observadora y callada ante todo el
proceso:
–Sí, sí. Ya sé por qué. Descuida. Ya sé que
se lleva los fondos de la gran colecta; ya
sé que se lleva el cursi pendentif de oro y
148 Esdrújula. Revista de filología
esmeraldas de la señorita Mirentxu; ya sé
que se lleva deudas a montones. Pero descuida,
yo no diré nada. Yo nunca digo nada,
Ilé Eroriak. Aquí solamente hablan los muñecos
(op.cit., p. 272).
Por último, la similitud entre Anderea y el
arquetipo junguiano que toma la forma del
“anciano sabio”, se evidencia en la relación
entre Anderea y el protagonista adolescente
Ilé Eroriak. La estrecha relación entre los dos
personajes reside más bien en el nivel espiritual.
Como el único amigo de Ilé, Anderea es
la persona que puede mantener una comunicación
eficaz con el joven: “Pero de todas estas
pequeñas cosas de su alma, solamente un
hombre sabía y comprendía. Era éste un anciano,
dueño de un mundo mágico: un teatro
de marionetas” (op.cit., p. 12). Si el adolescente
representa la pura ignorancia y el desconocimiento
sobre la vida, Anderea, por el contrario,
ofrece un aspecto antitético, caracterizado
por la sabiduría mítica que posee; el personaje
infantil le tiene confianza, y recibe del anciano
una especie de apoyo u orientación espiritual:
En tanto, libre y feliz con su exigua paga, Ilé
Eroriak se dirigió al camino del faro ruinoso.
En cierta ocasión, Anderea le dijo que el
faro antiguo y derruido se parecía a él, porque
también estaba en medio de las olas
furiosas y acariciantes. Desde entonces, el
muchacho hablaba a menudo con las ruinas,
con un lenguaje especial que sólo él
entendía (op.cit., p. 23).
Ahora bien, en las citas anteriores observamos
la técnica que ha utilizado Matute para
expresar metafóricamente la existencia de una
especie de sabiduría o lógica esencial por medio
de la figura del anciano sabio. En realidad,
el modelo de figuración mítica de Anderea es
bastante excepcional en el marco literario del
primer periodo matutiano; y además, muy pocos
personajes de la autora presentan simili-