Karl Heinz Roth y Angelika Ebbinghaus

22 El «otro» movimiento obrero
estas fases de integración, hubo «otra» cultura obrera que no tomó parte
nunca, o sólo de manera limitada, en las garantías compensatorias
del Estado social y que no fue afectada por el proceso patriarcal de
nacionalización de las burocracias obreras, debido a su cambiante composición
generacional, étnica y de género en cada época.
El segundo hilo conductor, que se impuso casi por sí mismo gracias
a nuestro método regresivo, fueron los momentos de represión y
de terror, que siempre jugaron un papel importante en la historia del
trabajo alemana. Aquí también levantábamos un tabú, ya que las burocracias
obreras se habían imbricado cada vez más, en el curso de su
nacionalización e integración en el Estado social, con las estructuras
de vigilancia y autoridad del Estado. Tampoco aquí resultó difícil reconstruir
el carácter procesual de esta evolución: abarcaba desde las
prácticas represivas wilhelmnianas contra las grandes huelgas de masas,
pasando por las técnicas del «pequeño estado de excepción» durante la
Primera Guerra Mundial hasta las revueltas de trabajadores y soldados
de los años 1917-1921, reprimidas de modo sangriento, culminando
fi nalmente en el terror fascista de la dictadura nacionalsocialista, para
continuar infl uyendo de manera subliminal en la época de la Guerra
Fría. Resultaban notables los enormes esfuerzos represivos que se tuvieron
que realizar para contener, vigilar, reprimir, castigar y mantener
bajo control al «otro» movimiento obrero.
El tercer punto clave era, por último, la mirada sobre la vida diaria
real de los trabajadores y las trabajadoras no organizados. Aquí nos interesaba
sobre todo su habilidad para tejer estructuras independientes
(«autónomas») de supervivencia y de resistencia en las fábricas y en los
barrios obreros, que resultaban igualmente «incivilizadas» y apolíticas a
los ojos de las burocracias obreras, por su parte completamente ajenas
a ellas. A la contra de estos prejuicios, también enraizados profundamente
en la historiografía obrera, la historia de las luchas obreras debía
ser escrita fi nalmente desde el punto de vista de las y los trabajadores.
Esto tuvo como consecuencia el enriquecimiento del espectro de
las resistencias cotidianas con formas de comportamiento que bajo la
primacía de las historias precedentes de los partidos y los sindicatos
habían sido clasifi cadas como «apolíticas». Entre éstas se encuentran
especialmente todas las formas de rechazo consciente e inconsciente
al trabajo: absentismo, trabajo lento, cambio frecuente de ocupación,