7. Solucionario

174
Guía didáctica: Ética
VIII. > : APROXIMACIÓN HISTÓRICA E INSTITUCIONAL
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Católica de Loja
ANEXOS
El concepto de profesión en sus orígenes, como mostró Max Weber > 52 , sobre todo en su sentido
alemán ( Beruf ), posee una importante reminiscencia religiosa: la idea de una misión encomendada
>
por Dios, según la cual cada hombre había de seguir su llamada ( vocación ) en las tareas específicas
>
de su circunstancia laboral, impregnándola de un fuerte carácter religioso-moral. Fue sobre todo el
protestantismo quien le concedió un sello claramente ético-religioso a cada profesión, hasta el punto
de que proponía sentir como un deber el cumplimiento de las tareas específicas profesionales a las que
Dios había conducido a cada uno a través de su historia personal. El trabajo, gracias al protestantismo
y en contraste con la tradición católica, adquiría así un sentido sagrado que implicaba una exigencia
moral: el cumplimiento en el mundo de los deberes que a cada cual impone la posición que ocupa
>
se convierte no sólo en la prueba del amor al designio que Dios ofrece o concede a cada uno (sentido
religioso), sino cada vez más en la manifestación patente de amor al prójimo, de servicio a los demás
(sentido ético).
Bien es verdad que en nuestro contexto secularizado ha perdido vigencia para la mayoría
el sentido religioso de la profesión, sin embargo, las profesiones más relevantes mantienen en sus
juramentos, códigos y reglas básicas un sentido moral de la profesión, que aunque se adaptan histórica
y culturalmente, prevalece en ellos el deber fundamental de trabajar buscando prioritariamente el bien
de los demás antes que el propio. Este principio moral no por más antiguo es menos válido, hasta el
punto de que la dignidad de toda profesión radica en la mayor conciencia que se posee de servicio a la
sociedad, como lo prueba el hecho de que tal concepción > encabeza prácticamente todos
los códigos deontológicos existentes de las más variadas profesiones. En estas reflexiones introductorias
se supone como válido el intento de asociar al máximo el sentido auténtico de la profesión con el de
la realización de unos deberes sociomorales, sin menospreciar por ello otros rasgos que caracterizan al
proceso institucional de la mayoría de las profesiones 54 .
El proceso diversificador de las instituciones sociales que la complejidad de la industrialización y
urbanización ha fomentado durante este siglo, como han puesto de relieve prestigiosos sociólogos55 , ha
originado un significativo número de profesiones y especializaciones que, a pesar de todo, se presentan
ante la sociedad como sus servidores por encima de intereses corporativos o privados. La mayoría de
las profesiones se han concebido a sí mismas con una fuerte carga moral y han querido recurrir a la
52 M. Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Península, Barcelona, 1979, Cap. III. Agudas reflexiones
de Weber sobre la función política y la responsabilidad moral de la profesión periodística se encuentran en El político y el
científico, Alianza, Madrid, 1981, pp. 117 ss.
53 M. Weber, op. cit., p. 90. Este sociólogo no duda en considerar que la valoración ético-religiosa de la vida profesional
constituye una de las más sobresalientes aportaciones de la Reforma: Lo propio y específico de la Reforma, en contraste con
>
54 Alguno de estos rasgos necesarios para que pueda hablarse con propiedad de una profesión con legitimidad social, además
del código deontológico que exprese su conciencia de responsabilidad moral, serían los siguientes: a) la delimitación de un
campo específico de actividad para responder a las necesidades sociales que explican el surgimiento de una profesión; b) la
adquisición de una cualificada preparación, conocimientos teóricos y capacidades técnicas, a través de las correspondientes
instituciones educativas durante un período de formación; c) la dedicación exclusiva, y con un cierto carácter excluyente, a
su profesión, obteniendo de ella la correspondiente retribución. De estos rasgos, y algunos más, como veremos después, se
puede extraer una aceptable definición de lo que es, en sentido estricto, una profesión. Sobre este particular: J. Cordero,
> , Cuadernos de Trabajo Social, 1 (1988), pp. 15-34; A. Hortal, Ética delas
>
55 Por ejemplo: E. Durkheim, La división del trabajo social, Akal, Madrid, 1982; T. Parsons, Estructura y proceso en las
sociedades modernas, Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1966, y El sistema social, Ed. Revista de Occidente, Madrid,
1976; P. L. Berger, Un mundo sin hogar. Modernización y conciencia, Sal Terrae, Santander, 1979 (con B. Berger y H. Kellner);
D. Bell, El advenimiento de la sociedad postindustrial, Alianza, Madrid, 1976. Sobre las variadas y complejas implicaciones
del proceso de modernización en la vida moral, política y religiosa de los hombres: E. Bonete, La faz oculta de la modernidad,
Tecnos, Madrid, 1995.