7. Solucionario

ANEXOS Guía didáctica: Ética
responsabilidad social en unos determinados códigos, no por azar denominados deontológicos. En el
campo de la ética, claramente desde Kant, unas normas son consideradas como morales, cuando no
son impuestas y dictadas heterónomamente al sujeto implicado en su obediencia, sino que él mismo las
concibe y las asume como propias y buenas, y por ello las obedece; de igual forma las normas y deberes
profesionales recogidos en un código serán morales cuando no constituyan puras imposiciones dictadas
desde fuera ( > ) a unos profesionales (a los periodistas), sino cuando sean dictadas y
asumidas desde dentro ( > ) de los profesionales (de los periodistas), y consideradas por
ellos mismos como normas morales 38 en cuanto explicitan su propio éthos profesional y concretan su
particular manera de percibir el > a fin de llevar a término las funciones y los objetivos que las
colectividades –y ellos mismos—demandan.
V. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA: BASE ÉTICO-ANTROPOLÓGICA DE LAS DEONTOLOGÍAS
Según lo dicho más arriba, sólo afirmando > como constituyente intrínseco, tanto del
deber como de la virtud, se posee el punto de referencia que justifica moralmente una norma y un
acto, es decir, aquella se convierte en norma moral y éste en acto virtuoso cuando expresan ambos
el > . Por tanto, el problema de lo que es el > constituye, a mi
juicio, no sólo la cuestión fundamental de la ética filosófica, sino también el objetivo primordial de
la ética profesional que busque orientar mínimamente, a través de normas, valores y virtudes, la vida
moral de una profesión. Y éste es un difícil reto (excesivamente olvidado en nuestra sociedad y en el
pensamiento actual) tanto de la teoría ética como de la ética profesional: el desvelamiento y la defensa
de lo que es incondicionalmente bueno.
¿Y qué es aquello a lo que podemos denominar > o > ? En
verdad la respuesta a esta pregunta ha supuesto históricamente el desarrollo de diferentes sistemas
éticos desde sus orígenes griegos hasta las más destacables filosofías del siglo XX, que aquí no podemos
ni siquiera sintetizar. No obstante, considero que a pesar de todas las dificultades teóricas (de carácter
epistemológico e incluso metafísico) que supone afirmar la realidad del > , hay que indicar
sin reservas que en nuestro actual contexto sociocultural, heredero de la Ilustración, es la dignidad
de cada persona lo que constituye justamente aquel bien incondicional que siempre, en todas partes
y por todos los hombres, debe ser, no sólo admitido, sino garantizado jurídicamente y defendido
políticamente. Es la dignidad del hombre el mayor bien incondicional, aquello que debe constituir
el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda deontología profesional que se precie. La piedra
angular sobre la que ha de apoyarse toda la cultura intelectual, jurídica y política de nuestro mundo
occidental es, sin duda, la defensa y salvaguarda de la dignidad de la persona. Su valor absoluto e
innegociable se convierte por todo ello en el filtro desde el que cabe juzgar como morales los actos,
los valores y las normas; aquéllos han de generar virtudes, los valores se han de realizar, y las normas
obedecer, porque respaldan, persiguen y fomentan la dignidad de todo hombre. Se podría incluso
afirmar que es tal dignidad sin precio el > que ha de ser querido por sí mismo,
concebido como el más elevado, preferible antes que ninguno, y al que todos los otros bienes y
derechos han de supeditarse.
Por otra parte, esta afirmación de lo que se considera bueno incondicionalmente (la dignidad de
toda persona), dada su abstracción y generalidad, propias de todo principio ético-filosófico, requiere
siempre, en la profesión periodística, como en cualquier otra, algún tipo de concreción en leyes y
deberes (dimensión normativa-deontológica de la moral), en ideales culturales, valores morales y fines
sociales (dimensión teleológica-axiológica de la moral), y en virtudes o hábitos a adquirir a través de
38 Sobre la búsqueda de la moral y jurídica en la profesión periodística destacan, entre otros, el ya antiguo
libro de J.M Desantes, El autocontrol de la actividad informativa, Ed. Cuadernos para el Diálogo, Madrid 1973, y la reciente
publicación de P. Lucas Murillo. El derecho a la autodeterminación informativa. Tecnos, Madrid, 1990.
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