7. Solucionario

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Guía didáctica: Ética
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Católica de Loja
ANEXOS
c) La fuerza obligatoria del > , siguiendo la cual las relaciones interpersonales adquieren un
sentido dignificante (dimensión nomológica-deontológica, de νόμος (nomos) = norma y de δέον
(deon) = deber).
Por consiguiente, las normas, que concretan deberes y derechos, los valores, que se presentan
en ideales sociales y culturales, además de las virtudes, que reclaman ser adquiridas por las personas
a través de la práctica, constituyen tres ejes, sin duda capitales, de toda la reflexión ética y de todo,
conflicto moral, tanto en el ámbito de la vida privada como en cualquier profesión pública. Según
sea la tendencia hacia la práctica de la virtud, hacia la realización del valor o hacia el cumplimiento
del deber, nos encontramos, pues, con estas tres orientaciones: éticas aretológicas, éticas axiológicas y
éticas deontológicas. No obstante, conviene indicar que ninguna de estas tres direcciones filosóficas,
seguida unilateralmente, da cuenta del complejo problema moral. Por ejemplo, una moral de normas
tiende a neutralizar el componente > en la integridad de la vida moral. Mientras
que una moral de virtudes tiende a olvidar el componente normativo. Hay que decir, por un lado,
que si la virtud puede denominarse > es debido a que resulta de una coincidencia
con lo que previamente considerado como > ; y, por otro lado, si una ley o norma puede ser
aceptada como > es porque encarna en alguna medida lo previamente considerado > ,
recibiendo desde ahí su justificación, dado que en sí y por sí misma igualmente podría ser moral que
inmoral; es su mayor o menor expresión de > lo que la convierte en plenamente moral
o no. Por tanto, si se puede hablar de virtudes (por ejemplo, profesionales) es en relación con > , y si se puede hablar de normas o deberes (profesionales también) es igualmente en relación
con > .
De esta forma, si el cuadro teórico desde donde cabe comprender la complejidad de la
vida práctica y, por ende, de la vertiente moral de la profesión periodística, parece constar de tres
dimensiones fundamentales (virtud, valor y deber) será fácil comprobar su mayor o menor presencia
tanto en los códigos deontológicos del periodismo como en la discusión de muchos de los problemas
morales que se plantean en el ámbito de la información y opinión.
a) Cuando los códigos deontológicos quieren expresar cuáles han de ser las virtudes específicas
del periodista lo suelen hacer –como tantas otras profesiones—refiriéndose al concepto de
>
como la fidelidad a las propias convicciones, el no aceptar formas ilícitas de remuneración, no
plagiar…; en realidad se trata de virtudes que deben formar parte del éthos personal de todo
periodista: integridad, honradez, veracidad, profesionalidad…
b) Igualmente, los códigos deontológicos de los periodistas suelen reconocer valores e ideales
que deben ser respetados y fomentados por la propia profesión, colaborando de esta forma
en su realización e institucionalización social y cultural; la tolerancia, el pluralismo, la paz, la
democracia, la justicia…
c) Y, por último, es evidente que los códigos deontológicos del periodismo se remiten a la necesidad
de cumplir y hacer cumplir las normas y los deberes que, a veces, son inspirados en leyes jurídicas
ya existentes, y otras se formulan por los propios profesionales de la información con exigencias
autoimpuestas que superan el marco jurídico, procurando así guiar sus conciencias y fomentar
una mayor responsabilidad personal.
La dimensión deontológica de la moral parece ser la principal en una ética de la información,
dado que la profesión periodística, como cualquier otra, explicita su conciencia del deber y su