Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

62 Roxana Recio
vencido, mas aún su reino muy subjeto, y captivos los moradores, y su muger presionera del
senado romano, pues sabes ser carthaginesa y su padre capitán de los exércitos de Cartago.
Mira, guárdate de manera que con un solo vicio no ensuzies muchas virtudes, y no hagas que sea
mayor la culpa que la causa de ella”. Aviendo Masinissa visto la grave y rigurosa carta de
Scipión, y conociendo que, si no asignava a Sophonisba con los otros presos, faltava la fe a los
romanos, y que si la manifestava por prisionera, quebrava la fe a Sophonisba, tomó un muy
áspero partido, el cual fue que embió un vaso de ponçoña a Sophonisba diziéndole que, si ella
quería que él guardasse la fe que la avía dado de no ponella en poder de romanos, que beviesse lo
que allí iva. Entonces ella tomó el vaso, y dixo que era muy contenta de bevello, pues le era
causa de muerte y libertad, y que le pesava porque a Masinissa le sería causa de dolor y llanto.
Últimamente es de notar que con razón dize el poeta aver tenido Masinissa a Scipión por
padre en honor, y en amor por hijo, allende de ser hermanos en la edad, pues no se puede la
honra más enteramente atribuir a nadie que a los padres, como quiera que de nadie recebimos
más beneficios, ni somos en más obligación que al padre natural, según la sentencia de Cicerón
en las Paradoxas, porque el padre engendrado da el ser, después cría, después enseña y
constituye en privado dominio y en honores públicos; por lo cual justamente refiere Gelio ii libro
de Noctes actice al mesmo propósito muchas cosas. Y assí mismo los padres tienen mucho más
amor a los hijos que a otra cosa terrena, y esto no sólo lo vemos por exemplo natural, mas por
esperiencia y testificación de los que hijos tienen, y Aristótiles en el primo de la Éthica lo
confirma.
Añade después de esto miser Francisco de qué manera y disposición estava él oyendo el
razonamiento de Masinissa, y de lo que oyó dezir a Sophonisba, y lo que el respondió a las
palabras de ella, y lo que se siguió después del razonamiento, diziendo consigo: “¡O, cuánto fue
contraria la fortuna al amor de estos dos, y cuán poco tiempo les duró su bien querer, y con qué
fin tan áspero acabaron su conversación!” Dize que en estas contemplaciones tenía mucha
compassión de ellos, y estando en esto oyó dezir a Sophonisba hablando con Masinissa: “O,
Masinissa, este italiano que se llama Petrarca no me descontenta a mí cuanto ser él sólo, puesto
que yo estoy aparejada a tenellos muy mala voluntad en ser italianos a todos los de su nación”.
Y pone el poeta la respuesta que dio él a lo que Sophonisba dixo, lo cual fue de esta manera: “
esta manera: “Ya, señora Sophonisba, no es tiempo de tener odio a los italianos, y por esto deves
poner tu coraçón en paz, pues la tu Cartago por nuestras manos italianas cayó dos vezes, y a la
tercera no se levantó”. Añade el poeta a esto de la manera que Sophonisba replicó, diziendo:
“No me paresce, latino, que en eso que dizes de mi tierra te puedes alabar mucho porque, si
África con Cartago lloró, no creo que se fue riyendo Italia; si no, preguntadlo 67 a vuestras
historias”. Y así concluye la habla de Masinissa y Sophonisba, diziendo que se sonriyó
Masinissa de lo que hablavan Sophonisba y Petrarca, y que de aquella manera se metió con ella
entre la otra gente a donde los perdió de vista, y le acaesció como a quien va caminando por
tierra peligrosa, que casi se para a cada passo a mirar si vee venir cosa que le detenga su camino,
y este pensamiento temeroso impide mucho el andar; así dize que hazían tardío su camino los
que allí venían, mirando si vería cosa de notar a cuya causa se detuviesse, y estando en esto dize
que vio venir por fuera de camino los que dirá delante.
67 preguntadlo: R “praguntadlo”.
Yo, con manzilla de ver
el bien de estos dos tan breve
y muy luengo el gran arder,
eHumanista 2012