Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
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465 Roxana Recio<br />
mundo, aunque sea <strong>con</strong>vertido al fin, esto es falso y erróneo porque sería necessario <strong>con</strong>ce<strong>de</strong>r<br />
que la censura <strong>de</strong>l pecado fuesse la diminución <strong>de</strong> la gloria y no la pena que purga. Mas si se<br />
<strong>con</strong>ce<strong>de</strong> que aquel<strong>los</strong> dos no van ygualmente a la vida eterna, sino que el uno va primero que el<br />
otro, preguntan si el que queda si <strong>de</strong>scien<strong>de</strong> al ynfierno. Si respon<strong>de</strong>n que sí, es [fol. clxiiii r]<br />
falso el tercio presupuesto y las palabras <strong>de</strong> Cristo, pues aquél no passa <strong>de</strong> muerte a vida, mas<br />
cae en peor muerte sempiterna y su penitencia fue vana, porque: “In inferno nulla est re<strong>de</strong>mptio”.<br />
Dize: “El que está en el infierno no tiene remedio”. Y si respon<strong>de</strong> que no, entonces se <strong>de</strong>manda<br />
si estando el pecador en estado <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r posseer el cielo, si estará assí siempre o si variará su<br />
estado al <strong>de</strong> la vera ynocencia para posseer la gloria. Y si dize que sí, que estará sin variarse,<br />
síguese que tampoco el primero en el cielo aunque aya vivido 959 bien; <strong>de</strong> don<strong>de</strong> caerían en <strong>de</strong>zir<br />
que Dios no vino a morir por dar vida eterna a <strong>los</strong> pecadores, lo qual sería muy falso. Y si a la<br />
pregunta respon<strong>de</strong> que sí, será necessario que el segundo, no podiendo satisfazer por obras,<br />
satisfaga por pena en el purgatorio. De don<strong>de</strong> por esta primera razón es <strong>de</strong> <strong>con</strong>ce<strong>de</strong>r aver<br />
purgatorio y las ánimas purgarse antes que suban al cielo.<br />
La otra razón es que, si <strong>los</strong> niños que mueren luego tras el baptismo van al purgatorio por<br />
quitar la mácula <strong>de</strong>l pecado original, quánto más <strong>los</strong> honbres mayores son obligados a tal<br />
purgación. Y que sea necessario que <strong>los</strong> niños purguen aquel pecado se muestra por esto que son<br />
ya tocados <strong>de</strong>l pecado original, assí que, no podiendo sobir al cielo por aquella mácula, por el<br />
primer presupuesto es necessario que la <strong>de</strong>xen. Pregúntase agora si satisfazen a la obligación <strong>de</strong>l<br />
pecado por propia operación, o por la passión <strong>de</strong> Cristo mediante el baptismo, o por passión <strong>de</strong><br />
pena. El primer modo no se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>zir, pues no tiene edad para bien obrar. Mas si se dize el<br />
segundo, que es la passión <strong>de</strong> Cristo, no es <strong>de</strong> menor virtud cerca <strong>de</strong> otros pecados que <strong>de</strong>l<br />
original, y allen<strong>de</strong> <strong>de</strong> esto el sacramento <strong>de</strong> la <strong>con</strong>fesión y extrema unción no son <strong>de</strong> menor<br />
efficacia y virtud que el <strong>de</strong>l baptismo. Assí que, pues cada uno purga según lo que pecó, sería<br />
falso <strong>de</strong>zir que en un ynstante van al cielo el pecado y el justo, y por esto es necessario <strong>con</strong>ce<strong>de</strong>r<br />
la tercia parte <strong>de</strong> la división, que es que <strong>los</strong> niños satisfagan a la obligación por passión <strong>de</strong> pena,<br />
aunque muy pequeña, en purgatorio, como <strong>de</strong>muestra Cristo en Sant Matheo al VIII quando <strong>de</strong> la<br />
semejança <strong>de</strong>l reyno celestial al temporal dixo, queriendo <strong>de</strong>mostrar <strong>con</strong> razones, la computación<br />
que hizo el rey <strong>con</strong> sus siervos y puso el siervo suyo en manos <strong>de</strong> <strong>los</strong> atormentadores <strong>de</strong>l<br />
purgatorio para satisfazer la justicia divina. Esto mesmo <strong>de</strong>muestra Sant Pablo Ad Philipenses II<br />
quando dize: “Factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus<br />
exaltavit illum, et donavit illi nomen, quod est super omne nomen, ut in nomine Jesu omne<br />
genuflectatur celestium, terrestrium et infernorum”. Dize: “Porque obe<strong>de</strong>sció hasta la muerte en<br />
la cruz, le dio Dios tanta excelencia sobre todos que al nombre <strong>de</strong> Jesú en el cielo, y en la tierra y<br />
en <strong>los</strong> ynfiernos le hagan gran<strong>de</strong> acatamiento”. De don<strong>de</strong> si <strong>los</strong> infiernos se ahinojan a Dios<br />
aunque <strong>los</strong> que están en el<strong>los</strong> maldizen a Dios, como lo dize Dante en lo <strong>de</strong>l Ynfierno:<br />
“Biasfeman quivi la virtù divina”, esto es porque no esperan re<strong>de</strong>mptión. También se esta<br />
sentencia en <strong>los</strong> Actos <strong>de</strong> <strong>los</strong> apóstoles al XIII quando dize Sant Pedro a <strong>los</strong> judíos: “Convertimini<br />
et penitimini, ut <strong>de</strong>leantur peccata vestra; ut cum venerint tempora refrigerii a <strong>con</strong>spectu Domini,<br />
et miserit eum qui predicatus est vobis, Jesum Christum, quem oportet celum qui<strong>de</strong>m suscipere<br />
usque in tempora restitutionis omnium que locutus est Deus per os sanctorum a seculo<br />
prophetarum”. Dize: “Bolveos a Dios <strong>con</strong> dolor <strong>de</strong> vuestra vida passada, para que sean<br />
perdonados vuestros pecados y vengan seguros <strong>los</strong> tiempos <strong>de</strong> nuestra <strong>con</strong>solación <strong>de</strong>lante la<br />
presencia <strong>de</strong> Dios, y embiaré a Jesucristo, el que os hemos predicado, el qual <strong>con</strong>viene que esté<br />
en el cielo hasta el día <strong>de</strong>l juyzio y general resurreción, como Dios nos prometió por boca <strong>de</strong> sus<br />
959 vivido: R “viviendo”.<br />
<strong>eHumanista</strong> 2012