Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

40 Roxana Recio
según ella. Y en el primero, hablando cuál á de ser la disposición y cualidad del oidor de la
philosophía moral, dize a nuestro propósito: “Qui vero adhuc perturbationes sequitur, varieque
sine utilitate sermones tales audiet, quippe cum finis non cognitio sed actio sit”. Dize: Los que
están embueltos en vicios por demás oyen la philosophía moral, porque su fin no es saber, sino
obrar. Así que siendo Marco Antonio philósopho naturalmente y doctíssimo, fue apremiado y
subjeto al apetito carnal. Y si alguno dixese que en lo que dize el verso de tener lleno de
philosophía no solamente la lengua mas el pecho se entiende aver sido Marco Antonio
philósopho moral, a esto se responde que el ábito prático de la philosophía moral puede bien
estar sin la operación, mas no se puede por aquello nombrar perfecto philósopho, presuponiendo
su perfición no sólo en el hábito, mas en la obra que de aquél procede, lo cual acaescía a Marco
Antonio cuando con mucho amor mirava a Faustina.
Cuenta por consiguiente el poeta dos exemplos donde se muestra quánta sea la
enfermedad de nuestros ánimos, diziendo que despés de Marco Antonio venían Dionisio y
Alexandro, tiranos muy temerosos y llenos de confusa sospecha, y dize que el uno de ellos uvo
effecto en su temor, pues le vino el mal que pensava sin podello escusar; y tras estos dos venía
Eneas, el cual lloró la muerte de Creúsa su muger, y después de allí tomó la muger al rey Turno,
que mató en guerra a Palante.
“Los de sospecha confusa
son Dionisio y Alexandro,
mas el uno no lo escusa.
La muerte de la Creúsa
lloró el otro baxo Antandro;
y después más adelante
tomó la muger a aquél
que quitó vida a Palante,
con feroz hecho y semblante,
por ser enemigo de él.
Grandíssima miseria y miserable disposición es por cierto la de los hombres cuando por
disposición mala y desordenada codicia se tornan semejables a los brutos animales, que no se
mantienen en la viril y noble natura suya privándose con desordenado apetito de tal excellencia.
Así que estos dos tiranos sobredichos, puestos del todo en la codicia de señorear, podían
libremente ser señores, y ellos mismos se metieron en prisión donde tuvieron más subjeción que
siervos.
Como dize Cicerón en el quinto de las Tosculanas y en el segundo De los officios,
Dionisio Siracusano fue hombre muy agudo y ingenioso, y muy templado en comer y bever, mas
fue de inclinación mala y muy injusto. Éste, siendo nascido de honestos padres y bien abundante
de parientes y servidores, alcançó el señorío de Çaragoça de Sicilia, mas después que le ovo
alcançado en muy poco tiempo hizo cosas por donde le nasció muy gran temor de peligro de su
persona. Y de su propria voluntad se encarceló y hizo hazer una muy gran cava al derredor de la
torre donde dormía, a la cual entrava por una puente levadiza muy estrecha, y después de entrado
él mesmo la alçava, y desde allí dava audiencias y hablava sobre el govierno de su estado. La
barba nunca la consintía hazer de barbero, sino de mano de dos hijas suyas muy niñas que tenía,
mas después que fueron crescidas no consentía que con navaja se la hiziesen, sino con brasas.
Amó éste diversamente en obgetos, mas no firmemente en temor, porque según la greca
costumbre fue ensuziado de vicio más obminable. Mas con todo eso, amó mucho a Aristónacha
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