Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

454 Roxana Recio
[fol. clx r] o que Cristo oviesse mentido y no fuesse Dios verdadero, la qual cosa el divino amor
le plega quitar del pensamiento de todo hombre. Confírmase la resurrectión de los muertos por
el sacro eloquio de los divinos prophetas. Adonde principalmente Osee al XIIII hablando en
persona de Cristo dize: “O mors, ero mos tua”. Dize: “¡O, muerte! Yo seré tu muerte”. La qual
cosa no podría ser si los muertos no resucitan en estado que no sea más sotopuesto a la muerte.
David propheta lo muestra al Psalmo III quando dize: “Ego dormivi et soporatus sum et resurrexi
quia Deus suscepit me”. Dize: “Yo me dormí y estuve en el sueño, y resucité porque Dios me
levantó”. Confirma lo mesmo la esperança de Martha en Sant Juan al capítulo VI quando dixo a
Cristo: “Scio quia resurget in resurrectione in novissimo die”. Dize: “Bien sé que ha de resucitar
en la resurrectión general en el día del juyzio”. Y Judas Machabeo, sperando la resurrectión,
embió al templo de Jerusalem a ofrecer doze mill dragmas de plata por satisfazer los pecados de
los muertos, como se escrive de los Machabeos al segundo. Y Ezechiel al XXXVII, Michea al
VIII, y Job y el evangelio. Poca necessidad tenemos de muchos testigos: pues los judíos y los
erejes creen que á de aver resurreción, mirad qué harán los fieles cristianos quando su scriptor
Josepho in libro De antiquitate judaica dixo cosa para confundir todo pensamiento que ellos
podiessen en contrario tener, quando dixo esto de Nuestro Redemptor: “Fuit autem iisdem
temporibus Iesus, sapiens vir, si tamen eum virum appellare fas est. Erat enim mirabilium
operum effector doctorque hominum eorum qui libenter ea que vera sunt audiunt, et multos
quidem Iudeorum et multos etiam ex gentibus sibi adiunxit. Et Christus hic erat hunc cum
accusatione primorum nostre gentis virorum, cum Pilatus in cruce agendum esse decrevisset, non
decreverunt ii qui eum ab initio dilexerant. Apparuit autem eis tertia die iterum vivus, secundum
quod divinitus inspirati prophete hec vel alia innumera de eo miracula futura esse predixerant”.
Dize: “En estos tiempos fue un Jesús, varón sabio, si se puede llamar hombre. Hazía
grandes maravillas y enseñava a todos los hombres que con buena voluntad oían las cosas
verdaderas que dezía, y consigo a su doctrina ayuntó muchos de los judíos y muchos de los
gentiles. Y este Christo fue acusado de los principales de nuestra gente judaica, y a éste
determinó Pilato de crucificar contra voluntad de aquéllos que dende principio le seguían y
amavan. Y después de muerto, tercero día les apareció 951 bivo, según que los prophetas
alumbrados por Spíritu Santo mucho ante que aconteciese lo avían manifestado con otros
muchos milagros que de este Cristo avían de venir”. ¿Pues dónde puede huyr más justamente el
hebreo, y el erético y el saduceo que negare la resurrectión, confesándola scriptor ebraico, sino a
la Madre Santa Iglesia, y arrepentirse y confesarse de su error?
Últimamente es de entender la segunda cosa introducta de nuestro poeta, que resucitando
los cuerpo de los bienaventurados tornarán en la mayor gentileza que nunca tuvieron. Y ésta es
la común conclusión de todos los theólogos en el IIII de las Sentencias a la última distinctión,
donde dizen que todos los bienaventurados resucitarán en la edad de Cristo en la qual stava
quando murió, que eran XXXII años y tres meses de la Natividad. Y esto será por dos razones
muy provadas. La una porque, siendo muy conformes los beatos en la vida con Jesucristo
obrando bien, es cosa conveniente que sean en la gloria conformes a él. La segunda razón es
que, deviendo los santos tomar entonces toda perfectión, no les deve faltar la de la edad, la qual
es el medio de la consistencia llamada de los médicos “etas pulcritudinis”, la qual Cristo Nuestro
Redemptor escogió para morir, así que, siendo aquélla más gentil que ninguna otra edad, sintiese
en su muerte más pena.
Añade el poeta allende de esto que se verá el gentil rostro de Laura y que dirán quánto
aya sido bienaventurado en sus lloros, por conformarse con la sentencia de Augustino V De
951 apareció: R “aparacio”.
eHumanista 2012