Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

452 Roxana Recio
su pensar casto sin par
en tan tierno coraçón.
Aviendo nuestro poeta dicho en los versos passados cómo tendrán gloria los spíritus
beatos, dize agora una cosa muy conforme a nuestra madre Yglesia quando, poniendo mucho
número de ánimas bienaventuradas, dize que madona Laura será de más gloria que las otras. Y
por inteligencia de esto es menester saber que nuestro altíssimo Dios, juez muy justo sin aceptión
de personas, 948 dará a cada uno la gloria según lo que mereciere por las buenas obras que biviendo
hizo, como lo tenemos por autoridad de Sant Juan en el Apocalipsis a XX y en el Ysaías XXVIII.
El medio por donde esta gloria se gana es el sancto baptismo y la fe, según lo dize Cristo en Sant
Matheo, diziendo: “Qui crediderit et baptizatus fuerit salvus erit”. Dize: “El que creyere y se
baptizare será salvo”.
Segundariamente avemos de entender que por madona Laura, como de principio
deximos, quiere nuestro poeta que se entienda toda ánima que con razón y religión se governó en
la vida presente, assí como por él fue demostrado en los Triumphos de Castidad y Muerte.
También es de saber que según 949 conclusión de theólogos, principalmente de Sancto
Thomás in II secunde en la quistión prima, en tres maneras se salvan los cristianos. Algunos se
salvan en la fe de la Yglesia universal, y éstos son los hombres indoctos, los quales no tienen
distinto conoscimiento de aquellas cosas que son necessarias a creer, sino que solo se aprietan
con dezir que creen lo que la Madre Sancta Yglesia cree. Otros ay que se salvan en la fe de sus
padres, y éstos son los niños que mueren, por los quales los compadres prometen a Dios la fe al
tiempo del baptismo. Los terceros son los hombres doctos, los quales se salvan porque saben lo
que creen y creen lo que saben, y son expertos en las cosas que se deven hazer para confirmarse
con la voluntad de Dios. Y estos tales son del poeta puestos en figura de Laura, los quales
tendrán más gloria que los otros. E qualquiera de éstos se figura por ella, los quales en el cielo
gozarán más que los otros por lo más que merecieron. De donde tácitamente nos combida el
poeta a todos a ganar esta gloria, a los doctos por contemplación y a los yndoctos, que no la [fol.
clix v] pueden tener, por el poco conocimiento que tienen, aunque tengan menor gloria por ello y
a los doctos se le prometa mayor.
Por esto pone a Laura de más gloria, por la qual se entienden los dichos. La qual dize
que murió antes del natural confín, porque murió de edad de XXXV años y el común término de
vida paresce ser LXX años. De donde sabemos que murió en la media corrida del bivir, assí
como demuestra el nuestro poeta en aquel soneto quando dize: “Ne l‟età sua piú bella et piú
fiorita, 950 quando Amor sole aver in noi piú força, lassando in terra la terrena força, et l‟aura mia
vitale da me partita”; por los quales versos es circunscrita del poeta la edad sobredicha.
Con esto avemos de saber que la gloria de los bienaventurados, porque allá no tengamos
ocasión de invidia ni de otro escándalo, se verá su galardón correspondiente al mérito. Allí se
verá cómo se ha merecido en la vida presente en tres maneras, conviene saber, en palabras, y
pensamientos y obras; y assí por contrario, mediantes estas tres, se peca. Y por tanto el poeta
exprime que serán manifiestas las palabras de Laura, y los pensamientos y obras, assí como cosa
notíssima.
Añade después de esto otro effecto que se seguirá después del juyzio, que los muertos
resucitarán y glorificados tornarán en su más florida edad y más gentil hermosura, y verasse el
948 aceptión de personas: “Acción de favorecer o inclinarse a unas personas más que a otras por algún motivo o
afecto particular, sin atender al mérito o a la razón” (RAE).
949 según: R “ninguna”.
950 fiorita: R “fiorinta”.
eHumanista 2012