Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

442 Roxana Recio
scriptura al principio del Génesi, donde hablando de la creación de nuestro cielo movible, que es
el de las estrellas fixas, dize estas palabras: “Dixit quoque Deus: „Fiat firmamentum in medio
aquarum, et dividat aquas ab aquis‟. Et fecit Deus firmamentum, divisitque aquas ab iis quae
erant supra firmamentum, et factum est ita. Vocavit Deus firmamentum celum et factum est
vespere et mane dies secundus”. “Dize: „Hágase el cielo estrellado, y éste en medio del cielo
cristalino y las aguas de la tierra‟. Y llamole firmamento, y de la tarde y de la mañana fue hecho
el segundo día”. En las quales palabras cosa manifiesta es que no espressa causa por donde el
cielo se deviesse mover; por tanto este cielo estuvo quedo y firme hasta el día que pecaron
nuestros primeros padres. Mas el sol luego en su creación se movió para que la luna se
alumbrasse y ella fuesse presidente a la noche, donde dize el texto: “Dixit Deus: „Fiant luminaria
in firmamento celi, dividantque diem et noctem et sint insigna et tempora et dies et annos‟”.
“Dize: „Pónganse dos grandes luzes en el firmamento del cielo, y pondrán diferencia entre el día
y la noche, y señalarán los tiempos, días y años‟”. Y añade esto: “Fecitque luminare maius ut
preesset diei et luminare minus ut preesset nocti”. Dize: “La mayor lumbre, que es el sol, mandó
que alumbrasse de día; y la menor, que es la luna, que alumbrasse de noche”. Adonde es
manifiesto que el sol se movió en siendo criado; el qual movimiento y discurso, según el
philósopho in II De generacione y en el II de la Phísica, es efficiente ocasión de todo mudamiento
que interviene al mundo.
Mas o se entienda del sol o del cielo, dize bien el poeta que las tres partes, que son
influencia, resplandor y movimiento, serán tornadas en una que será luz, y aquélla estará firme.
Puédense entender también los versos sólo del sol y dezir que las tres partes, luz, calor y virtud
generativa, serán tornadas en una sola que será la luz, y ésta estará firme inmovible. Y con razón
dize el poeta que las tres partes serán todas tornadas a una sola, y no dize que serán quitadas tres,
porque a la verdad estas virtudes nunca faltarán al sol en hábito, mas faltarle han en operación
excepto la luz, la qual será más clara y más intensa que agora, como muestra bien Ysaías.
Consiguiendo pone en los versos siguientes que no será más distinción de tiempo en
pretérito ni futuro, ni se dividirá por delante ni atrás, la qual variación haze la vida nuestra con
enfermedades y amarguras, mas dize que estava a semejança de tierra desnuda y yerma de yerva,
la qual en sus colores suele dar variedad en nuestra vida; y que pensando con la mente y
passando con la consideración las cosas por venir, como el sol passa el vidrio que tiene en
oppósito, y mucho más, pues al entendimiento no se le antepone objeto, pareciole que vía el
sumo bien, como adelante dirá.
Quasi en tierra semejante
de yerva desnuda y yerma,
“será”, “fue”, “detrás” ni “ante”
no tendremos, que inconstante
haze la vida y enferma.
El pensamiento trascende
como a vidrio el sol que tiene 932
antes mucho más ascende,
pues objeto no contiende.
¡O, qué merced si me viene,
Es de notar que el poeta dize que el tiempo será como tierra desnuda de yerva, queriendo
mostrar con su uniformidad que, como la tierra está de una manera sin diversidad donde no tiene
932 tiene: En el sentido de “detiene”, enfatizando que no puede parar su luz.
eHumanista 2012