Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

441 Roxana Recio
qual luz se perdió por el pecado cometido del hombre. Afirma también el maestro de las
Sentencias en el tercero a la distinción XXXVIII que el cielo estará firme y no se moverá más, y
esto dize por autoridad de Zacharías; adonde Ysidoro concluye que entonces recebirá el cielo el
galardón de su trabajo estando inmovible y no circuyendo más.
Demuestra allende de esto la razón que la edad del cielo renovado será eterna, porque ya
será conseguido el fin por el qual fue criado el hombre, y dado y ordenado de él el juyzio, por
donde no quedará más ocasión mediante la qual el mundo se deva renovar. Assí que es
verdadera la visión de nuestro poeta aprovada de nuestros theólogos; esto es, después de la
última revolución del cielo el mundo, el cielo, el sol, las estrellas se an de deshazer, y variarse, y
innovarse y hazerse muy más gentil, y en edad perfecta, y transmutable y infinita.
Dize después micer Francisco aquello que con gran maravilla vio seguir a esta
innovación del mundo, diziendo que se se maravilló mucho quando vio parar el cielo en un pie
junto con el sol, que jamás nunca paró de dar bueltas desde el día que fue criado mas sólo con su
bolver suele mudar el ser a todas las cosas; y allende de esto vio sus tres partes ser resumidas en
una, y aquélla ser firme, que en su bolver no se dava la priessa que solía.
Maravilla sentí yo
quando en un pie vi parar
al que nunca se paró,
mas en discurrir usó
todas las cosas cambiar.
Sus tres partes vi tornar
en una que contenía,
ser firme sin se mudar,
assí que en prissa se dar
no hará como solía.
Por más claro entendimiento de los versos siguientes, avemos principalmente de saber lo
que scrive Pedro de Tarantasio en el IIII de las Sentencias a la distinctión XLVIII: que siendo ya
dispuesto de la justicia divina que el mundo se desaga antes del día del juyzio por fuego, se
seguirá después 931 su firmeza inmovible. La qual cosa dizen algunos que esto acaescerá por el
concurso de los fuegos superiores y inferiores, assí como acaesció el diluvio por la caída de las
aguas celestiales ayuntándose con las terrenales. Otros dizen que se encenderá el fuego por la
reflexión de los rayos del sol en los cuerpos terrenales, los quales por natura son acostumbrados
en la semejança de la refleción del sol hecha en el espejo hueco; donde se vee por esperiencia
que en los subjetos cercanos incensibles prestamente se enciende el fuego. Otros dizen que será
deshecha la virtud del cielo, por la qual es detenida la espera del fuego que no discurra y arda.
Por tanto después de esta quema y abrasamiento, siendo el cielo innovado y mudado de la
qualidad proporcionada a la corruptión del hombre, se sigue la firmeza del cielo, comoquiera que
al presente se mueven por otro fin los cielos, el qual es por conservar el mundo en el estado que
tiene hasta que plega a Nuestro Señor mudarlo. El qual fin venido y quitado el ser al mundo, se
quitará también el movimiento a los cielos, y por tanto el cielo parará firme sobre un pie, que es
un punto firme sin movimiento, donde al presente son dos pies firmes: uno el polo árctico, el otro
polo antárctico.
Segundariamente devemos entender que el poeta más atribuye al sol que al cielo el nunca
aver parado desde el día de su creación, porque esto [fol. clvi r] parece que nos muestra la sacra
931 después: R “despues de”.
eHumanista 2012