Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

437 Roxana Recio
estuviesse sin generación”. Dize Dionisio in Divinis nominibus ser su amor endereçado a la
salud de toda la tierra. Declara Sophonia en el primero capítulo diziendo: “In igne enim zeli eius
devorabitur omnis terra qui consumationem faciet cum festinatione cunctis habitantibus terram”.
Dize: “En el fuego de su amor se consumirá toda la tierra, con mucha ligereza consumirá los
moradores de la tierra”. Dios permete con su mesma boca este amor en Sant Matheo al XI
quando dize: “Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis et ego reficiam vos”. Dize:
“Venit a mí todos los que avéys trabajado y estáys fatigados, que yo os daré recreación”. Y en
Sant Juan al sesto: “Eum qui ad me veniet non eiciam foras”. Dize: “No desecharé al que para
mí se viniere”. Y tanbién nos afirma Él ser el pastor bueno. Sí, por cierto, pues pone su ánima
por sus ovejas. Sant Pablo apóstol también confirma lo mesmo, exortando a los de Epheso al II
capítulo, quando dize: “Iam non estis hospites et advene, sed estis cives sanctorum et domestici
Dei, superedificati supra fundamentum apostolorum et prophetarum, ipso summo angulari lapide
Cristo Iesu, in quo omnis edificacio constructa crescit in templum sanctum in Domino”. Dize:
“Ya no soys huéspedes estrangeros sino cibdadanos del cielo, del palacio de Dios. Todo lo que
hizierdes sea sobre el fundamento de fe de los apóstoles y prophetas, que es 926 Cristo Jesú”. Y
pues assí es, Cristo es aquél en quien juntamente con nuestro poeta devemos confiar y tener
verdadera sperança. Cristo mantiene las promessas, Cristo socorre a nuestra fragilidad, de
manera que podamos con Santo Ambrosio dezir: “Omnia nobis factus est Cristus: si febribus
estuas, fons est; si vulnus habes, medicus est; si mortem times, vita est; si auxilio indiges, virtus
est; si cibum queris, alimentum est”. Dize: “Jesucristo se ha hecho todo nuestro remedio: si
tienes calenturas, Él es fuente de refrigerio; si tienes llaga, Él es el médico; si temes la muerte, Él
es la vida, si te hallas desfavorecido, Él es la fortaleza; si quiere comer, Él es manjar”. De donde
dexadas las cosas terrestres, nos combida el poeta a tener fe en Jesucristo.
En lo que dize ser engañado del mundo, es de saber lo que el philósopho dize en el II De
celo y en el V de la Éthica: “El un contrario es noticia del otro, y por la natura del uno se conoce
la essencia contraria”. Y por tanto artificiosamente yntroduze el poeta que, confiando en Dios,
avía conocido averle el mundo engañado, por tanto que Cristo y el mundo son contrarios, assí
como es escrito en Sant Juan al XIIII quando dize Cristo: “Venit enim princeps mundi huius et in
me non habet quicquam”. Dize: “Vendrá el príncipe de este [fol. cliiii v] mundo y en mí no
hallará qué reprehender”. Y al XVI hablando a los apóstoles dize: “In mundo pressuram
habebitis, sed confidete quia vici ego mundum”. Dize: “En este mundo recebiréys muchas
fatigas, y tened confiança, pues yo he vencido el mundo”. De donde conosceremos que toda la
deletación de las cosas mundanas son para engaño nuestro si en la manera del desseallas no
usamos del freno de la razón; lo qual el apóstol cuenta que nos devemos guardar de ellas quando
scriviendo a los de Rodas: “Videte ne quis vos decipiat per inanem fallaciam secundum
traditionem hominum, secundum elementa mundi huius, et non secundum Cristum”. Dize:
“Estad sobre aviso, no vos engañe alguno con alguna trayción según las mañas de los hombres y
cosas que en el mundo se veen, y no según la verdad de Cristo Nuestro Redentor”.
Procede nuestro poeta diziendo lo que él vee, lo que ha seydo y lo que es; por lo qual se
querría doler con grande arrepentimiento de lo passado y no sabe cómo, porque vee el tiempo
volar sin parar punto y vee en sí tener mucha culpa por començar tarde a dolerse, pues devía
antes començallo, viéndose ya con la mucha edad cercano a la muerte.
926 que es: RSGB “que”.
“Lo que yo soy bien lo siento,
y lo que he sido también.
eHumanista 2012