Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
432 Roxana Recio<br />
passiones vitales que <strong>con</strong> ellas, digo aviendo en la vida pasado por ellas. Y si, como dize<br />
Virgilio en el séptimo , quieran someter el ánimo por el pecado a la divina justicia, aún es mejor<br />
el morir niño, pues en aquella edad no cae ninguna mácula <strong>de</strong> peccado. Y esto es indubitado en<br />
la religión christiana, porque la voluntaria passión <strong>de</strong> Nuestro Re<strong>de</strong>ntor Jesucristo ganó a<br />
nuestras ánimas tanto mérito que, purgándose por el baptismo el pecado original, son en tal<br />
estado <strong>de</strong> innocencia que moriendo van al purgatorio; y satisfaziendo <strong>con</strong> un poco <strong>de</strong> pena el<br />
pecado que nos alcançó por nuestro padre Adam, se van luego volando a la gloria <strong>de</strong> <strong>los</strong> sanctos.<br />
Y assí se huye todo grave peligro <strong>de</strong>l pecado, el qual se gana <strong>con</strong> el mucho bivir. Assí que es<br />
cosa muy manifiesta por estas razones que el morir en niñez es más bienaventurado que el <strong>de</strong> la<br />
vejez, y por esto Cicerón, comprehendiendo esta sentencia, <strong>con</strong> muchos exemp<strong>los</strong> la <strong>con</strong>firma<br />
por verda<strong>de</strong>ra, tal que en el principio <strong>de</strong> las Tosculanas dize que Hegesia cirenaico, por las<br />
expressas y efficaces razones que <strong>de</strong>zía <strong>de</strong> ser mal la longura <strong>de</strong> la vida, induzía muchas gentes a<br />
que se matasen; tanto, que le fue mandado que no enseñasse más aquella doctrina en aquel reyno<br />
<strong>de</strong> Ptholomeo rey <strong>de</strong> Egipto. Don<strong>de</strong> por su propria opinión aña<strong>de</strong> <strong>de</strong>spués Tulio estas palabras,<br />
diziendo: “Certe si ante obissemus, mors nos a malis, non a bonis obtraxisset”. Dize: “Cierto si<br />
ante oviéramos muerto, la muerte nos oviera librada <strong>de</strong> muchos males y no nos oviera quitado<br />
algunos bienes”. Y <strong>de</strong>spués cuenta quántas molestias y angustias interveniessen a Metello, a<br />
Príamo y a Pompeo, las quales ovieran huydo si fueran muertos en niñez, o a lo menos en<br />
juventud. Y induce <strong>de</strong>spués en el fin el exemplo <strong>de</strong> Clobis y Bitón, fijos <strong>de</strong> la sacerdote Argia,<br />
<strong>los</strong> quales, haviendo sido piadosos <strong>con</strong> su madre en llevalla sobre sus hombros al templo, y ella<br />
por esta piedad rogando a la <strong>de</strong>a que les <strong>con</strong>cediesse el mayor galardón que se pue<strong>de</strong> dar y<br />
<strong>con</strong>cedir a <strong>los</strong> hombres, y la <strong>de</strong>a oída y <strong>con</strong>cedida su petición, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> yrse a cenar <strong>con</strong> su<br />
madre y <strong>de</strong>spués a dormir fueron hallados muertos a la mañana. Esto mesmo dize también Tulio<br />
que acaesció a Trophonio y Agame<strong>de</strong>s por su mesmo ruego, porque, haviendo el<strong>los</strong> [fol. clii r]<br />
edificado un templo a Apollo y <strong>de</strong>mandándole a él por remuneratión 923 la cosa que más bondad<br />
tenía entre <strong>los</strong> hombres, y a cabo <strong>de</strong> tercer día fueron hallados muertos. Así que por estos<br />
exemp<strong>los</strong>, según Tullio, se arguye que la muerte es la mejor cosa que pue<strong>de</strong> venir a <strong>los</strong> hombres;<br />
y según esto quanto más presto mueren, tanto es mayor bienaventurança, y por esto es <strong>de</strong> juzgar<br />
por muerte más bienaventurada la que viene en niñez que la que viene en vejez.<br />
Paresce tanbién que Cicerón no reprueve la sentencia <strong>de</strong> Fileno, el qual, siendo cerca <strong>de</strong><br />
Mida rey <strong>de</strong> Lidia y no teniendo <strong>de</strong> qué valerse sino sola doctrina, dixo al rey que la mejor cosa<br />
que podía acaescer al hombre era no nascer, y la más cercana en bondad al no nascer era el luego<br />
morir. De don<strong>de</strong> dize Tulio: “Fertur etiam <strong>de</strong> Sileno fabella quedam, qui cum a Mida captus<br />
esset, hoc ei muneris pro sua missione <strong>de</strong>disse scribitur, docuisse regem non nasci hominem<br />
longe optimum esse, proximum autem quam primum mori”. Dízese que el rey Mida prendió a<br />
Sileno y, no podiéndose rescatar porque le soltasse, dixo que le diría un gran secreto, y fue que la<br />
mejor cosa era no nascer, y la segunda morirse luego”. Esto mesmo <strong>con</strong>firma el poeta Eurípi<strong>de</strong>s,<br />
el qual nos enseña en el nascimiento <strong>de</strong> <strong>los</strong> hombres llorar y en la muerte cantar; y Erantor,<br />
<strong>con</strong>solando Termaneo Elisso en la muerte <strong>de</strong>l hijo, <strong>de</strong>scrive estos versos: “Ignaris hominis in vita<br />
mentibus errant. Euchinus potitur fatorum movere leto. Sic fuit utilius finiri ipsique tibique”.<br />
Dize: “Los hombres que poco saben <strong>con</strong> la muerte están muy engañados, porque <strong>los</strong> que mueren<br />
libran bien y <strong>los</strong> que acá quedan muy mejor”. Y quando este testimonio fuesse sospechoso por la<br />
religión, a lo menos baste lo que dize Job, el qual fue hombre justo y temeroso <strong>de</strong> Dios y se<br />
quitava <strong>de</strong>l mal obrar; el qual, <strong>con</strong>si<strong>de</strong>rando la disposición <strong>de</strong> la miseria humana, dize al décimo<br />
capítulo quexándose a Dios: “Quare <strong>de</strong> vulva eduxisti me? qui utinam <strong>con</strong>sumptus essem, ne<br />
923 <strong>de</strong>mandándole...remuneratión: R “<strong>de</strong>mandandole el remuneration”.<br />
<strong>eHumanista</strong> 2012