Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

36 Roxana Recio
Este amor pues diremos que mata los hombres, pues es la muerte del alma, como se
escrive al tercero del Génesis y en Augustín vi De civitate Dei, donde dize: “Nulla quippe maior
et peior est mors quam ubi non moritur mors, si anime natura per id quod immortalis creata est
sine qualicumque vita esse non potestissima mors est eius alienatio a vita Dei in eternitate
supplicii”. Dize Sant Agustín: Ninguna por cierto es mayor ni peor muerte que la que muriendo
nunca muere, porque, pues ela alma es inmortal, no puede carescer de alguna vida. De aquí se
sigue que será su muerte el apartamiento de la vida, que es Dios, estando en eternal pena del
infierno. Salomón también al primo de la Sapiencia dixo: “Os quod mentitur occidit animam”.
Dize: La boca que miente mata el alma. Y Ezequiel al xviii: “Anima que peccaverit ipsa
morietur”. Dize: El alma que pecare morirá. Últimamente el apóstol San Pablo Ad corinthios xv
dixo: “Stimulus autem mortis peccatum est”. Dize: El pecado es herida mortal del alma. Así
que éste es aquél que por mil asperezas y malos caminos lleva a los mortales pecadores siempre
con llantos y amarguras so infinito número de peligros y adversidades; por lo cual dixo muy bien
Plauto en la Comedia Asinaria: “O libane ut miser est homo qui amat”. Dize: O, en cuanta
miseria está puesto el que ama. Y en la otra comedia llamad Gurgulio dixo: “Eundum est quo
imperat ingratiis amor”. Dize: “De necesidad hemos de ir donde el desagradecido amor nos
llama. Y un poco más abaxo dize: “Malum est clandestinum amor, dannum autem merum”.
Dize: El amor es mal secreto y daño sin remedio”. Así que muy justamente el nuestro poeta
escrive amor conduzir los hombres so grandíssimas asperezas, y también matallos poniéndolos
en estado el cual se devría de tener por muy más malo que la muerte del cuerpo, según la
sentencia evangélica de Sant Matheo al xc, el cual testificando de Cristo hablar a los discípulos
dize: “Nolite timere eos, qui occidunt corpus, animam autem occidere non possunt, sed potius
timete eum qui potest animam et corpus mittere in gehennam”. Dize: No temáis a los que matan
los cuerpos y a las almas no pueden hazer mal, mas temed al que puede el alma y al cuerpo
eternamente matar”. Y según la sentencia que refiere Augustino de los stoicos, nono De civitate
Dei, diziendo: “Stoici male se dicunt hec amittere quibus natura corporis salva et incolumis
habetur, quam illa comittere quibus iusticia violatur”. 41 Lo cual no es otra cosa sino el pecado
que se engendra y comete sólo por el señorío del apetito sobre la razón cuando las cosas
accesorias y instrumentales se dessean como principales, donde Augustín libro lxxxii
Questionum diffinendo el peccado dize: “Peccatum est fruendis uti et utendis frui”. Dize:
Pecado es amar las cosas y criaturas como al Criador, y a Dios como a las criaturas”. En la cual
diffinición se comprehende manifiestamente que, así como el ánima es fin del cuerpo, como se
escrive in secundo De ánima, y el cuerpo a la ánima es ordenado, así también las delectaciones
corporales deven ser tales que enderescen el ánima a su fin bienaventurado según sus dos
primeras universales potencias, que son entendimiento y voluntad, de las cuales la una es
enderesçada a la summa verdad y la otra al summo bien; las cuales conseguidas, se halla el
ánima en su último fin y reposo.
Agora para saber quién fuesse este primer presionero llamado Julio César, harto nos
puede ser manifiesto por la noticia que nos da Suetonio Tranquilo, y Plutarco. Fue Julio César
preclaríssimo cibdadano de Roma nascido de un Lucio César y de Aurelina romanos, honestos
cibdadanos. César después de las disensiones de Mario y Sila fue allegado a la parte de Mario,
por lo cual se hizo contrario de Pompeyo, que seguía la parte de Sila. Donde acaesció que
después de la batalla Farsálica, dada de César a Pompeyo en Thesalia, Pompeyo se fue huyendo
a Egipto, y César le siguió; y llegando a Alexandría halló cómo uno llamado Lucio Séptimo y
41 Stoici...violatur: Los estoicos “dicen que más quieren perder todo aquello con que se conserva la vida y salud
corporal, que hacer una acción con que se profane y ofenda la justicia”.
eHumanista 2012