Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

413 Roxana Recio
por esto Jacob llamó esta nuestra vida una peregrinación, por su contino mover. Y assí quando
dixo Pharaón a Jacob: “¿Quántos son los días de tus años?”; respondió: “Dies peregrinationis
vite mee CXXX annorum sunt parvi et mali”. Dize: “Los días de mi vida son ciento y treynta
años pocos y malos”; como se escrive en el Génesi al XLVII. Asimesmo Job, conociendo el
defecto y la miseria de nuestra vida, dixo al VII capítulo: “Memento quia ventus est vita mea et
non revertetur oculus meus, ut videat bona”. Dize: “Mira, Señor, que mi vida es viento y mis
ojos no tornarán para que vean las cosas buenas”. Y al XIII añade: “Homo natus de muliere brevi
vivens tempore repletus multis miseriis qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut
umbra”. Dize: “El hombre que es nacido de muger bive poco tiempo y lleno de miserias; nasce
como flor, y luego es caído de aquella hermosura y passa como sombra”. Y no solamente esta
miseria de nuestro bivir se comprehende por el poco deleyte de él, mas por las infinitas ocasiones
atribuladas que nos vienen, así como dolencias muy peligrosas, passiones del ánimo, destierros,
caídas, menguas, tormentos, pérdidas, naufragios, presiones y otras infinitas disposiciones
lastimadas a que el hombre es sometido. De donde de necessidad al ánimo del hombre se le an
de ser conjuntas las passiones.
Y puesto que todas las ocasiones dichas pudiesen ser quitadas, ¿quién pondrá freno a la
invidia, de donde nasce la calunia y el malquerer? La qual ya hizo ser tanto desabrimiento en
tiempo de Alexandro Magno a Apelles. De la qual hablando Salomón dize al VII del
Ecclesiastés: “Calumnia conturbat sapiente et perdit robur cordis illius”. Dize: “La falsa
acusación saca de tiento al sabio y házele perder el esfuerço de su coraçón”. Y puesto caso que
esta calumnia se pudiese quitar, es tan breve la vida y tan rezia su corrida que apenas ay tiempo
de pensar cómo el hombre corre a la muerte, assí como el mesmo Francisco Petrarca dize en una
canción suya que dize “Si è debile il filo a cui se atiene” quando en el principio de la segunda
estança dize: “Il tempo pasa, et l‟hore son si prompte a fornir il viagio che asai tempo non agio
pur a pensar com‟io corro a la morte”. Y pues este solo daño es sin remedio, razón es que la vida
se tenga en poco.
Quanto a ser vanidad firmar la voluntad en las cosas temporales, claro lo muestra
Salomón quando dize: “Vanitas vanitatum et omnia vanitas”. Dize: “Toda cosa es vanidad de
vanidades, y todo es vanidad”. Pues toda cosa temporal esperada y después posseída no es otra
cosa que lo que agora Salomón dixo y una aflición después. Y quando esto no se estimase
verdadero, dígame alguno qué tanto tura la hermosura corporal, o quánto se tardan en perder las
riquezas temporales, los reynos, los hijos y los mundanos deleytes. Dígame alguno qué plazer ay
en esta vida que ture más de un instante. Por cierto con gran razón dize en el quarto de la Phísica
que del tiempo ni de su discurso no tenemos otra cosa sino un divisible momento presente,
continuando lo passado con lo de por venir. Y por tanto dize nuestro poeta ser gran vanidad y
poca certenidad firmar la esperança en lo temporal, pues de cosa que el tiempo mueva no
tenemos seguridad de un entero día, comoquiera que la fortuna señorea todas estas cosas. Y assí
dize Cicerón en las Paradoxas contra Publio Claudio: “Cui vero omnis spes et ratio et cogitatio
omnis pendet ex fortuna, huic nihil potest esse certi nihilque quod habeat exploratum sibi
permansurum unam diem”. Dize: “Aquél cuya esperança y pensamiento está puesto en las cosas
de fortuna no puede tener cosa cierta, ni saber cosa determinada ni aun un solo día”. Harto sería
prolixidad traer los exemplos de aquéllos que en muy breve tiempo an mudado y perdido ser y
estado no sólo en bienes temporales, mas en fama, gloria y opinión popular.
Allende de esto añade agora una saludable enseñança en lo siguiente, diziendo que quien
teme de su ser que no se pierda, que provea con tiempo mientra el libre arbitrio está entero y
procure fundar su esperança en parte segura, porque el tiempo corre y ay poco espacio, según vio
eHumanista 2012