Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

409 Roxana Recio
También le sobrepujan en resplandor, porque la luz del ánima glorificada apartada del cuerpo es
muy mayor que la del sol. En el quarto lugar le sobrepuja el ánima cerca la produción de los
efectos, porque los del sol son materiales y que luego se secan, mas el ánima produze efectos
spirituales de muy mayor perfectión y dignidad, assí como entendimiento, amor, gaudio,
possessión y fruyción. Últimamente si la fama del hombre durasse para siempre, también
excedería en alabança al sol. Assí que durando la fama siempre en el mundo, ninguna cosa
poseería más el sol en el cielo que el hombre en la tierra siendo todo perpetuo. Donde por estos
artificiosos versos podemos claramente entender el hablar del estado del ánima.
Cerca el entendimiento de los cavallos, podemos entender que no se aparta nuestro poeta
de la opinión de algunos que descriven quatro cavallos en el carro del Sol porque destinguen su
curso y aparencia, la segunda su elevación, la III el declinar, la IIII levantar, la V y última su ocaso
y escondimiento. La qual sentencia siguiendo Ovidio en el III de methamorphoseos, aviendo
descrito la regla del sol, y su hábito y su digno ornamento, descrive después los cavallos que le
guían y los nombra de esta manera: “Interea volucres Pirous, Eous et Ethon, Solis equi,
quartusque Phlegon hinnitibus auras flamigeris implent pedibusque repagula pulsant”. Donde
Pirous es interpretado roxo en su nacimiento, la qual cosa y color es porque, quando sale el sol a
la mañana, los vapores gruessos de la noche hazen los rayos del sol de aquella color, la qual es
medio entre los extremos aunque declina algo más a lo escuro. El segundo es Eous.
Interprétasse resplandeciente porque la potencia del sol alçado ya sobre el emisperio es tanta, que
resplandece más que en otro tiempo por la fuerça mayor que tiene, con la qual á deshecho ya los
vapores antepuestos. El tercero, Ethón, se interpreta quemante porque, siendo ya llegado a la
mayor altura del cielo, ha calentado más los ayres por el más tiempo que ha subido en mayor
calor quando ya comiença a abaxar de lo más alto. Lo qual es conforme a la sentencia de
Avicena, que dize ser mayor calor el de julio y agosto que el de mayo y junio no porque en mayo
y junio no le tenemos más encima, mas porque en julio y agosto comiença ya a declinarse. El
quarto cavallo es Phelegón. Interprétase namorado de la tierra, y la razón es porque, baxando el
sol hazia poniente, baxa a la tierra a nuestro parescer assí como que la ama. Y por esto los
pintores pintan estos cavallos del sol: el primero colorado, el segundo blanco, el tercero amarillo,
el IIII escuro. Otros ay que no entienden las quatro mudanças del día por los quatro cavallos,
salvo los quatro tiempos del año, que son primavera, estío, otoño y ynvierno; la qual opinión es
tollerable. Fulgencio nombra estos cavallos por otro nombre de esta manera: Eritreo, Anceoma,
[fol. cxliiii r] Lampas y Philogeo.
Segundariamente es de entender que, a lo que dize que apacienta sus cavallos en el
oceano, y los hiere y espolea, es porque la mesma tierra es cercada del mismo mar según la
diferencia de su sitio, porque según la cortedad de nuestra vista assí a los de oriente como a los
de poniente nos parece que sale del mar y se mete a la tarde en el mar como no alcançamos más
a ver. E según el testo del Génesi paresce que el sol después que se nos esconde no calienta más
tierra, sino todo mar, hasta que nos torna a venir el día; y infiérese de aquel testo que no ay más
tierra de la que abitamos, porque dize: “Dixit quoque Deus congregentur aque que sub celo sunt
in unum locum”. Y añade: “Et appareat arida”. Dize: “Mandó Dios que todas las aguas se
ayuntassen en un lugar y parezca la tierra descubierta”. Assí que de estas palabras toman
argumento a dezir que esta poca tierra que habitamos es descubierta de agua, y que discurriendo
él por otro emisperio es todo mar oceano. Aristótiles en el primo De celo no consiente en esta
opinión, mas antes ymagina tierra y antípodas debaxo de esta nuestra.
Añade en los versos siguientes agora el poeta el enojo que el Sol tenía, diziendo: “Ya no
es cosa de sofrir tanta injuria como a mí se me haze. No digo siendo primero en el cielo y de
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