Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

399 Roxana Recio
ánima nuestra no puede ser libre si no carece de todos los vicios. Engáñase el que piensa con
dissimulación poder bien encubrir lo que de sí siente, porque no podrá encubrir tanto que,
quando las palabras no conforman con el ánimo, no dé alguna señal. Más segura libertad
tendrían los hombres si perdiessen los ojos, porque ellos son causa que no podamos sufrir la
pobreza, y son causa de todo nuestro desordenado deseo y luxuria”.
Morió Quintiliano de su muerte natural.
Assí que, concluyendo, quien bien considera las obras de estos tres sobredichos famosos
hombres verá claramente aver sido diversos y desyguales en sus magisterios.
Trae después de éstos nuestro poeta juntamente todos los dialéticos, diziendo que cerca
de éstos vio algunos assí como la mar con contrarios vientos, los quales con argumentos y
ingenios peregrinos turbaron la verdad más que con la sciencia verdadera, y como dragones y
leones aullavan y se revolvían las colas. Y dize el poeta assí: “Mirad agora qué disposición de
sciencia es ésta, y la de las otras, que paresce que cada uno se contenta de sólo lo que se sabe por
sí”.
Vi quien con adversos vientos
las clares mares turbaron
con lindos entendimientos,
más con fuerça de argumentos
que por sciencia que alcançaron,
como dragones y leones
gritar y ceñir las colas,
que son estas opiniones
que contentan las naciones
con el su saber a solas.
Por más claro entendimiento de los versos que se siguen, es de saber principalmente que
micer Francisco en este lugar compresamente y en confusión descrive los dialéticos. Donde es
de saber que dialética no es difinida de ninguno ser sciencia, mas solamente manera de saber,
como scrive Avenroyz en el segundo de la Methaphísica, donde dize: “Vanum est simul querere
scienciam et modum sciendi”. Dize: “No se compadece que una misma cosa sea sciencia y
manera o modo de saber respecto de sí mesmo”, tractando cómo dialética es necessaria a la
consecución de las otras sciencias. Al qual propósito es conforme Alberto Magno en el primo
De la ánima, donde llama la dialética instrumento de todas las otras sciencias; donde el Alfarabio
diffiniendo aquélla dize: “Logica est lingue scientia”. Dize: “Lógica es manera de saber hablar”.
A la qual diffinición concuerda Hali quando dize de la lógica: “Logica est verborum libra omni
utilis arti”. Y Sulpicio no se aparta de esta sentencia en los Predicamentos, donde diffiniendo la
lógica dize: “Logica est pars organica totius philosophie defendens nos a malis practicis et a
malis speculativis”. Dize: “Lógica es un servicio 894 de la philosophía que nos defiende de
nescios, parleros, práticos y falsos letrados”. Por las quales [fol. cxl r] difiniciones se muestra
claro que por la noticia de la lógica nadie se deve llamar scientífico. Y porque Avenroyz en el
primo de la Phísica nombra la dialética arte de disputar, por esto convenientemente dize miser
Francisco los lógicos ser claros no por saber, mas por disputar. Mas si alguno dixesse que
Aristótiles dize en el primo de la Tópica la dialética ser sciencia de las sciencias y arte de las
artes, digo que aquel dicho es más declaración de hecho que de propria opinión, o porque el
894 servicio: R “servicinicio”.
eHumanista 2012