Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

397 Roxana Recio
patrimonio suyo. Y deleytose tanto Anaxágoras en los estudios, que en ninguna cosa tenía el
pensamiento sino en los estudios. Por lo qual siendo un día muy agramente reprehendido por no
tener cuydado ni diligencia en las cosas de su patria, respondió Anaxágoras estendiendo el braço
y señalando el cielo: “Michi vero patrie cura equidem suma est”. Dize: “Todo mi cuydado es
pensar cómo tengo de yr al cielo”. Scrive tanbién Valerio en el VIII libro y al capítulo VII que,
siendo [fol. cxxxix r] tornado Anaxágoras después de mucho tiempo a Clazomenes, que era su
naturaleza, le fue reprehendido que sus possessiones se perdían por mal labradas; a lo qual él
respondió: “Yo no podría ser salvo si éstas no pereciessen”.
Cerca de sus opiniones, como se scrive en el primero de la Phísica, imaginó
principalmente Anaxágoras ser infinitos los principios de las cosas naturales, y todo effecto ser
confuso en los otros principios y ocasiones, asimismo confusos, los quales después en la
generación segregavan por operación del intellecto divino. Y por esto Eusebio en el XIIII De
preparacione evangelica scrive al propósito de Anaxágoras estas palabras: “Primus autem
Grecorum omnium Anaxagoras fertur intellectum rerum omnium causam asservisse qui
philosophandi amore agros suos dicitur incultos reliquisse. Is primus efficientem causam
rationalem arbitratus est, confusa enim omnia simul fuerunt inquit sed intellectus a confusione
ordinum ea redigit. Admiratione vero dignum est, quod ita dicentem parum defuit qui enim
Athenienses lapidibus obruerent, quia videlicet non solem, sed solis creatorem venerabatur”.
Dize: “Anaxágoras fue el primero de todos los griegos que afirmó que la causa de todas las
cosas, Dios, era un entendimiento, y por mejor contemplar y philosophar no quiso entender en
las labranças de sus heredades. Éste fue el primero que dixo que la causa que avía hecho todas
las cosas era entendimiento racional, porque dize que en principio todas las cosas estavan en una
confusión y este entendimiento las apartó y puso en orden para conseguir sus fines. Y fue gran
maravilla que, estando diziendo estas cosas, los de Athenas no lo mataron a pedradas, porque no
adorava al sol, sino al criador del sol, que es Dios verdadero”.
Y tanbién dixo Anaxágoras respondiendo a otros muy notables dichos. Quando le
preguntaron que por quál ocasión era nascido, dixo que para mirar las causas del cielo, del sol y
la luna. Otra vez diziendo no curarse de ser sepultado en su patria y desdeñándose un amigo
suyo de estas palabras, le respondió Anaxágoras: “Ésta está de buen ánimo, que por qualquier
parte es fácil la baxada a los infiernos”. Y diziéndole otra vez uno que por qué causa era privado
y apartado de su Athenas, respondió: “No soy yo desterrado de ellos, sino ellos de mí”.
Últimamente diziéndole uno de cómo era muerto un hijo solo que tenía, respondió: “No es cosa
nueva ésa para mí, pues yo sabía que lo que de mí nascía era mortal”.
Murió Anaxágoras de LXXII años, mas de qué manera muriesse es gran diferencia en las
opiniones. Y assí dize Hermipo que murió en Athenas en presión porque dezía el sol que
adoravan los athenienses ser una piedra de fuego y no ser dios. Otros dezían que de esta opinión
avía sido absuelto Anaxágoras por intercessión de Themístocles, y que se partió de Athenas y se
fue a Lampsaco, donde morió de su muerte natural; y en aquel lugar fue por los lampsacenos
muy honradamente sepultado.
Dicearco o Chlytarco no tenemos de él más conoscimiento de ser muy curioso
historiador, aunque mentiroso; y por esto escive de él Cicerón in De claris oratoribus, y al
nuestro propósito dize estas palabras: “Quoniam quidem concessum est rethoribus ementiri in
historiis, ut aliquid dicere possint ardentius, ut enim tu nunc de Coriolano, sic Chlitarcus, sic
Statocles de Themistocle finxit”. Dize: “Licencia tienen los historiadores desdezir con más
hervor las cosas que en la verdad passaron, como de éstos que aquí habla”. E Quintiliano en el X
De institutione oratoria dize: “Chlitarchi probatur ingenium, fides infamatur”. Dize: “Alabamos
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