Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

33 Roxana Recio
Así que tornando al propósito digo que, como Petrarca preguntó a la sombra que quién
era aquél que triumphava y los presos que allí venían, respondió la sombra que antes de mucho
tiempo lo sabría él por sí mesmo, sin que nadie lo declarasse: en tal nudo se vería atado y tan
estrechamente preso, que primero mudaría color y cabellos que el tal nudo se desatasse de su
pescueço ni de sus pies, los cuales tan rebeldes avían contino sido contra amor; mas porque él
quería complir con respuesta lo que Petrarca preguntava, que él le diría de aquel gran capitán
quién era, y cómo venía, y también de los presos que consigo traía en tan crueles presiones, lo
cual él por sí mismo habría antes de mucho tiempo, y que desde agora le desengañava.
Yo no le tuve entendido,
ni le entendiera jamás,
mas agora así esculpido
me lo hallo en el sentido,
que en mármol no fuera más.
Y por la temprana edad,
que es hardida y mucho presta
entre lengua y voluntad,
le dixe: “Por honestad,
dime tú qué gente es ésta”.
“Sin declaración agena”
–dixo– “presto lo sabrás.
Siendo con ellos en pena,
tal nudo por ti se ordena,
que tarde libre serás.
Y primero mudarás
rostro y cabellos, que estés
suelto del nudo que avrás
al cuello, do le tendrás,
y a tus muy rebeldes pies.
Como arriba deximos, no sin gran artificio y excelente juizio el nuestro poeta dize que en
aquel tiempo no conosçía él al que triumphava, ni a los que con él venían, y introduze la sombra
prophetizarle que en poco spacio de tiempo él por sí mismo sabría y conoscería todo aquello de
la manera que era, porque naturalmente, como scrive Livio in secundo Bello punico: “Ingenia
humana sunt ad cuique levandam culpam”. Dize: El humano saber a cada uno da alivio de
remediar su culpa”. Y por esto cuando el hombre está caído en alguna suziedad, procura contino
con mucha más diligencia saber los yerros agenos que castigar los proprios, creyendo parecer
bueno en comparación de los más viciosos, según las sentencias del divino Hierónimo, el cual a
este propósito dize en esta forma: “Vilium satis hominum est suam laudem querentium alios
viles facere, quoniam aliorum vituperatione se laudari putant et quoniam proprio merito placere
nos possunt, placere volunt in comparatione peiorum”. Dize Sant Hierónimo: “A ceviles y
abatidas personas conviene publicar los agenos vicios y acevilar a otros, que, viendo ser alabados
con la reprehensión de aquéllos, que pues por sus obras no pueden ser tenidos por buenos,
quieren parescer tales en comparación de los más malos. Y por esto manifiestan las agenas
culpas, pensando dorar las suyas. Así que cuando el hombre somecte el apetito a la razón, es de
juzgar que entiende y está atento en los obgectos más dignos y en su entendimiento, según la
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