Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

379 Roxana Recio
Murió Plinio en esta manera como scrive Tranquilo, y Plinio en el V libro en la Epístola
A Cornelio Tácito, siendo prefecto de la armada: que las calendas de noviembre se levantó un
nublo en semejança de árbor que salió de una cueva cerca de Nápoles en una montaña que se
llama Soma, y escriviolo 861 su hermana a Plinio, que estava en el estudio. Y Plinio, viniendo a
ver la manera de la nuve, deliberó subirse sobre el monte por contemplar mejor el lugar de donde
tan rezios y negros vapores salían; y estando en el camino de la montaña, levantose un viento
muy furioso y començó el monte a echar de sus entrañas mucho fuego y gran hedor de piedra
açufre. Por lo qual siendo Plinio enbuelto en las polvorosas tempestades, cayó muerto en medio
de dos criados suyos, aunque dize Suetonio que por sus ruegos fue muerto de un criado suyo.
Así que fue Plinio poco discreto en morir, como dize nuestro poeta 862 , porque podía salvarse en
las galeas, como le amonestó el governador de ellas, y no quiso consentir en ello respondiendo
que la fortuna ayudava a los fuertes, y así por su dureza fue conduzido a tan desesperada muerte.
Para entendimiento de lo del Plotino platónico, es de entender con diligencia qué cosa sea
destino y cómo ayan diversos scriptores hablado de él; y lo segundo, en qué manera fuesse
Plotino salteado de su destino fiero; terceramente, en qué manera, presuponiendo nuestro poeta
el destino, salve la alabança de la operación virtuosa.
Quanto a lo primero, es de saber que cerca de los antiguos destino y hado es tomado por
una mesma cosa, el qual principalmente es difinido de Tulio in libro De divinatione ser una
horden invariable, diziendo: “Factum id appello, quod Greci himarmenem, in ordinem seriemque
causarum, cum causa causam ex se gignat. Ea est ex omni eternitate fluens veritas sempiterna”.
Dize: “Hado es lo que dizen los griegos: orden y concierto de causas quando la causa de sí
engendra la causa. Y ésta es perpetua verdad que nasce de la eternidad de Dios”. Por la qual
diffinición se consigue toda nuestra operación ser necesitada de las ocasiones superiores. A la
qual diffinición se conforman Apuleo 863 medauriense y Hermes Trimegisto in libro De natura
deorum, los quales descriven de esta manera el hado: “Factum est causarum complexio et
providencia prime cause dependens”. Dize: “Hado es ayuntamiento de causas, y providencia y
concierto de la causa primera, que es Dios”. Sintieron esto mismo Frenitio y Possidonio
astrólogos, excepto que la 864 operación de los effectos atribuían al sol, a la luna y a las strellas; y
así dezía Frenitio: “Factum est colligancia causarum ex motibus astrorum, vim et efficaciam
trahens”. Dize: “Hado es ayuntamiento de causas que de los movimientos de las estrellas trahe
su poder y efectos”. Y Posidonio 865 a esta difinición añadió la necessaria immutabilidad,
diziendo: “Factum est virtus constellationum immobilis”. Dize: “Hado es virtud de las estrellas
sin poder venir de otra manera”. Séneca allende de éstos in libro De questionibus naturalibus,
allegando Cetina pontíffice, atribuye esta 866 orden fatal a voluntad 867 , consejo y pensamiento de
Dios, donde concluía todo acaescimiento ser necessario diziendo: “Factum est necessitas
omnium rerum et actionum quam ulla vis potest irrumpere ex Iovis dispositione diffinitoque
consilio deorum”. Dize: “Hado es necesidad de todas las cosas y obras que por ningún poder
dexará de venir, porque así fue determinado 868 en la disposición y alto consejo de Dios”. Esta
861 escriviolo: B “escrivio”.
862 poeta: B “poeta Micer Francisco Petrarca”.
863 Apuleo: R “Aquleo”; B “Aculeo”.
864 la: B “a la”.
865 Posidonio: R “Ptholomeo; B “Plotinio”.
866 esta: B “a esta”.
867 a voluntad: RB “voluntad”; C “a la voluntat”.
868 determinado: R “determinad”.
eHumanista 2012