Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

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que no son menester ymágines ni pinturas para honrar a Dios, porque no se puede pintar, según
el pueblo judaico”. Y a esto no sólo se movía por la costumbre del pueblo judaico, mas por la
razón, diziendo el gran Júpiter ser incomprehensible y por esto no devía tener simulacro, así
como testifica el mesmo Augustino al libro arriva alegado y al nono capítulo; donde claramente
se puede comprehender que conosció la unidad, y simplicidad y infinita incomprehensibilidad
divina. Dixo tanbién que nuestra ánima era imortal y, mientra era junta con el cuerpo, nombrola
“gelio” y dixo que era de natura divina, como muestra Augustino en el mismo libro. El cielo
dixo que era domicilio y aposento infinito, y el mundo eterno.
Scrivió tanbién muchas sentencias y muy dignas de memoria y alabança en diversos
libros que compuso, y algunos de ellos pondremos agora. El primero de los quales es en el libro
Ad Atticum auditorem, donde dize: “In multis contra omnes sapere desipere est. Ficte referes
gratiam invito danti. Quod vi datum est non putes beneficium, sed predam. Semel dedit qui
rogatus, bis vero qui non. Vis experiri amicum calamitosus fias. Nemo suum putet quod est
extra ipsum. Non enim est miser nisi quise esse credit. Nulla gravior iactura scienti est quam
temporis. Adulationis est specimen cum laus postulationem precedit”. Dize: “Contradezir a
otros en muchas cosas no es saber, sino falta de saber. Al que contra su voluntad te da lo que
tiene fingidamente le 847 das gracias. Lo que por fuerça se da no es servicio, sino robo. El que
rogado haze buena obra vale por una, y el que sin ruego la haze vale por dos. Si quieres
conoscer tu amigo, finge mucha desdicha y necesidad. No piense ninguno que tiene más de las
virtudes y el saber. No ay hombre desdichado, sino el que se tiene por tal. No ay mayor pérdida
para el sabio que es la del tiempo. Manera es de lisonja alabar primero al que alguna cosa quiere
pidir”.
Por las quales auctoridades y sentencias fácilmente se puede comprehender que
convienen a Varrón las palabras por él scriptas por nuestro poeta, donde le llama tercero en
perfectión de nuestra lengua latina, entendiendo a Virgilio por primero y a Tulio por segundo y a
Marco Varrón por tercero. Quánto más que Quintiliano X De institutione oratoria dize assí:
“Varro, vir Romanorum eruditissimus, plurimos libros et doctissimos composuit, peritissimus
lingue Latine, et omnis antiquitatis et rerum gestarum nostrarum”. Dize: “Varrón fue más
letrado que todos los romanos. Compuso muchos libros scientíficos. Fue el que más supo en la
lengua latina, y antigüidades y cosas notables de los romanos”.
Morió [fol. cxxxi v] Varrón por edad harto viejo, y justamente y con mucha razón fue por
muchos scriptores después de su muerte celebrado por fama.
Dize nuestro poeta que tras Marco Varrón venía Crispo Salustio, el qual fue muy digno y
honrado cibdadano romano, y claríssimo y muy docto historiador. La doctrina del qual,
juntamente con su stilo y elegancia en el dezir, bien claro se puede ver por las obras que scrivió
de la conjuración y sucessión de Catilina y de 848 la guerra de Jugurta; por lo qual Quintiliano
scrivió por él 849 estas palabras: “At non historia cesserit Grecis. Nec opponere Thucididi
Salustium vereat”. Dize que en escrivir historias Salustio no da vantaja a los griegos. Y allende
de esto por universa 850 conclusión de los antiguos modernos scriptores es dado a Salustio con
justa razón el primer lugar de todos los que scrivieron historias.
Scrivió Salustio muy dignas historias, y entre ellas muy notables dichos y substanciosas
sentencias; la primera de las quales es: “Mihi rectius esse videtur ingenii quam virum opibus
847 le: R “les”.
848 y de: B “de”.
849 por él: B “por”.
850 universa: B “universal”.
eHumanista 2012