Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

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se conservó en libertad. Escrive de él tanbién Laertio que, contemplando una vez las estrellas,
cayó en un hoyo que estava muy cerca de él, y una vieja de servicio que tenía reprehendiole
entonces de esta manera: “No sé yo por qué as tu de pensar comprehender lo que está en el cielo
si no vees en tierra lo que tienes delante tus ojos”.
Cerca de las opiniones de Thales milesio, principalmente dixo, como escrive Aristótiles
en el primer de la Phísica y Methaphísica, Augustino De civitate Dei octavo y Eusebio XIIII De
preparatione evangelica, el 833 agua ser principio de todas las cosas generables y corruptibles,
viendo toda cosa, principalmente los vivientes, criarse por húmido. El ánima nuestra dixo ser
immortal. El mundo dixo que era animado y lleno de demonios, y hecho y criado de Dios, y por
esto era muy hermoso, como lo escrive Lartio. Mas según [fol. cxxix v] Eusebio en el libro
prealegado, dixo Thales que el mundo era Dios, según él comprehendía de todas las cosas
celestiales y terrestres.
Scrivió muchos dichos notables Thales, y primeramente: “Non multa verba prudentis,
animi inditium sunt. Quecunque stipendia parentibus intuleris eadem ipse a filiis expecta.
Fortissimum enim omnium necessitas est, superat enim omnia. Sapientissimum tempus invenit
nanque omnia. Antiquissimum omnium deus ingenitus enim est. Difficilium enim senex
tirannus. Felix nanque est qui corpore sanus. Fortuna locuplex animoque ignavus aut inperitus
est. Amicorum presentium et absentium memores esse debemus. Optime ac iustissime vinemus,
si qui in aliis reprehendimus ipsi non facimus”. Dize: “No son sin premio las palabras del
discreto, pues muestran cuyas son. El bien que hizieres a tus padres, lo mesmo harán tus hijos a
ti. La necesidad es la cosa que da más esfuerço, porque todas las cosas vence. El tiempo es el
más sabio, porque todas las cosas halla. La cosa más antigua es Dios, porque no tiene principio.
Cosa inconportable es el viejo tirano. Dichoso se puede dezir quien tiene salud. El que tiene
menos saber es más favorescido de fortuna. Siempre los hombres se deven de acordar de sus
amigos presentes y absentes. Santamente biviremos si no obramos lo que en otros
reprehendemos”. Solía tanbién dezir Tales milesio que de tres cosas dava gracias a Dios: la una
de ser nascido hombre y no bestia; la segunda, macho y no hembra; la tercera, greco y no
bárbaro. Y dezía que el hombre se devía esforçar de sí mismo a conoscer todas las cosas, como
ya en el principio del libro deximos.
Murió este excelente sabio de edad de LXXVIII años según Apolidoro, y según Sócrates de
XC años. Las opiniones Laertio sufre y tolera como posibles.
Chilón lacedemonio, como scrive Laertio, fue hijo de Damageto, y fue el segundo que en
Grecia oviese nombre de sabio. Este sabio, como es scripto en el Policrato, yendo a Chorintho
por embaxador por contratar liga de amistad entre los de Corintho y los lacedemonios, halló a los
principales que governavan la república jugando a las tablas, y sin dezir su embaxada se tornó a
sus mayores que le avían enviado, diziendo que no quería él ensuziar la gloria de Lacedemonia
con los jugadores de Corintho.
Fue este Chilón excelente philósopho, mas en más manera exercitó la poesía cantando
versos elegios. Y por éstos no son manifiestas sus opiniones, mas sólo en confusión se lee aver
él tenido las leys paternas de Lacedemonia. Guardó mucho Chilón la brevedad en el hablar, y en
tanta manera que Aristágoras, según dize Laertio, a toda breve habla llama chilónica. Y por esto
dize hablando de él: “Erat in loquendo brevis, atque ob eam rem Aristagoras Milesius hunc
loquendi morem Chilonium appellat”. Siendo un día Chilón preguntado qué hazía Jupíter,
respondió a Esopo, que se lo avía preguntado: “Excelsa humiliat et humilia extollit”. Dize:
“Abaxa lo sobervio y ensalça lo humilde”. La qual respuesta no podía ser más verdadera ni más
833 el: R “dixo el”.
eHumanista 2012