Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

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ni tercio 824 ; specialmente que, siendo cada uno de ellos de mucho merescimiento, passando la
vista de uno en otro quedava detrás el pensamiento en lo que primero havía mirado. Assí que el
pensamiento variava la vista, como el verso de nuestro poeta nos manifiesta.
Quanto a lo de Solón, devemos saber que es contado aquí el primero entre esta sabia
compañía. Y como escrive Laertio, Solón fue hijo de Elcestidio del reyno de Salamina. El qual,
deseando conseguir y alcançar la doctrina, trabajó en ella tan continuamente, que salió tan
excellente varón que fue contado entre los siete sabios de Grecia. Y aviendo en la sciencia
alcançado la perfeción que a un hombre humano es possible, jamás dexó de obrar cosa que a su
república podiesse ser provechosa; y como avía pena de muerte que nadie hablasse en las guerras
passadas entre los athenienses y megarenses, acordó de hazerse loco sólo por poder hablar en lo
que tocava a los de Athenas. Y puesto un día en la plaça, presentes los de Athenas, començó a
hazer un razonamiento con razones de tan fuerte eficacia, que antes que acabase de hablar movió
a toda la gente que allí estava a tomar armas y salir a la conquista de Salamina; y de esta manera
los de Athenas cobraron aquella región de Salamina con gran honor y victoria, de lo qual se
siguió a la república atheniense grandíssima utilidad. Así que esta locura de Solón fue muy gran
prudencia y muy provechosa a los de Athenas. Mas cierto fue muy más provechosa su obra
quando los conduxo y atraxo a vivir debaxo de las leys, las quales después parieron el digno
fructo de las leys romanas conscriptas en las doze tablas y de las otras leys que de allí
dependieron, de donde oy es constituydo y juntado el sacro y venerable cuerpo de la razón civil,
como se lee en la l. segunda ff. De origine iuris. La utilidad de las quales puede ser bien
manifiesta por el testo Iuris consulti en la ley I ff. De legibus, donde dize: “Lex est come
preceptum sapientum virorum consultum delictorum que sponte vel ignorantia fuerit coertio
communis rei publice sponsio, et in lege nam [fol. cxxviii v] Demostenes eo ti”. Dize el testo:
“Lex est inventio quidem et donum Dei, dogma autem omnium sapientium, corectio autem
voluntariorum et non voluntariorum civitatis autem compositio cois secundum qui omnes decet
vivere qui in civitate sunt”. Dize: “Las leys son don de Dios, doctrina de los sabios, castigo de
los pecados voluntarios y no voluntarios, concierto de la cibdad según conviene a todos bivir”.
Y en el mismo testo por auctoridad de Crispo stoico añade: “Lex est omnium rerum et
humanarum divinarum noticia, oportet aut eam prestare bonis et malis principem et ducem esse
secundum hoc regula est iustorum et iniustorum et eorum que natura civilia sunt preceptrix
quidem faciendorum, prohibitrix aut non faciendorum”. Dize: “Las leys son conoscimiento de
las cosas divinas y humanas, y regla para los justos y injustos en lo que se deve hazer y no hazer,
y el rey governador deve ser en ella enseñado”. Aristótiles tanbién en el quinto de la Éthica
cerca de la utilidad de las leys y perfeción dize: “Leges enim provident in omnibus, coniectantes
autem comem omnium utilitatem”. Y Cicerón en las Philípicas en la oración X scrive estas
palabras: “Est enim lex nihil aliud nisi recta et a numine deorum tracta oratio imperans honesta,
prohibens contraria”. Dize: “La ley es un verdadero conoscimiento que Dios da a los hombres
para que 825 obren bien y se aparten de lo malo”. De las quales leys los fructos que salen y nascen
hasta oy día harto está bien expresso en la letra del testo de la ley Legis ff. de legi, donde dize:
“Legis virtus hec est: impare, vetare, permittere, et punire”. Y en 826 Lege iusticia ff. de iusticia et
iure dize el testo: “Iuris precepta sunt honeste vivere, alterum non ledere, ius suum unicuique
tribuere”. Dize: “Las leys se hizieron para mandar, para vedar, para consentir, para castigar y
para honestamente vivir, para no hazer mal a nadie y para dar a cada uno lo suyo”.
824 tercio: B “tercero”.
825 que: B “que le”.
826 Y en: RB “et in”.
eHumanista 2012