Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

363 Roxana Recio
que extorquet imperare eum credas, et cum transversum vi sua iudicem feriat, tum ille non rapi
videatur sed sequi. Iam omnibus que dicit tanta auctoritas inest ut dissentire pudeat, nec advocati
studium sed testis aut iudicis afferat fidem, cum inter hec omnia, que vix singula quisquam
intentissima cura consequi potest, fluunt illaborata, et illa que nihil pulchrius auditu est oratio pre
se fert tamen felicissimam facilitatem. Quare non inmerito ab hominibus etatis sue regnare
iudiciis dictus est, apud posteros vero idem consecutus ut Cicero iam non hominis nomen sed
eloquentie habeat. Hunc ergo spectemus, hoc propositum nobis sit exemplum, ille se profecisse
sciat cui Cicero valde placebit”. Dize lo mesmo que en la declaración de Plutarco es dicho: que
Tulio es rey de la eloqüencia entre todas las naciones pasadas y presentes.
Cerca las opiniones de Tulio de Dios, y del mundo y de la ánima, no es necesario de
referirnos a otros, sino al testimonio de sí mismo en el tercio De los officios, quando dize:
“Nobis autem achademia nostra dat magnam licenciam, ut, quodcunque maxime probabile
occurrat, id nostro iure liceat defendere”. Y por esto Augustino IIII De civitate Dei al capítulo
XXX, reservando a Tulio la palma de la eloqüencia, diminuye del todo en las otras cosas su
auctoridad diziendo: “Cicero augur irridet auguria et reprehendit homines corvi et cornicule
vocibus vite consilia moderante sed iste academicus qui [fol. cxxvii r] omnia esse contendit
incerta, indignus est qui habeat ullam in his rebus auctoritatem”. Dize: “Tulio, por ser
philósopho academio que dezía que no avía sciencia cierta sin mudança y que los hombres avían
de seguir lo que mejor les pareciese, no se le á de dar auctoridad”. Mas quánta sea la elegancia y
gentileza de Cicerón bien se comprehende en sus obras. Al qual propósito dize Quintiliano en el
segundo De institutione oratoria: “Et Hercle deus ille princeps, parens rerum fabricatorque
mundi, nullo magis separavit homines reliquis animalibus quam dicendi facultate”. Dize:
“Cierto en ninguna cosa Dios, hazedor del cielo y de la tierra, mostró más la excellencia del
hombre a los otros animales que en la manera de bien hablar”. La qual, haviendo sido en
Cicerón superna, justamente es estimado de tantos.
Scrivió Cicerón tantas dignas sentencias y tan morales quasi quantas oraciones son en sus
libros scriptas; y dexando agora aquéllas que son insertas en sus libros, diremos algunos dichos
de los que puso en sus oraciones. Donde en la oración primera contra Catilina dize: “Ut sepe
homines egri morbo gravi cum estu febrique iactantur, si aquam gelidam biberint, primo relevari
videntur, deinde multo gravius vehementiusque afflictantur”. Dize: “Quando los enfermos con
gran calentura beven agua fría, parésceles que se alevian, mas después muy más son
atormentados de su enfermedad”. Y en la tercera: “Quod si non minus nobis iucundi atque
illustres duos dies quibus conservantur, et quod satis certa leticia est, nascendi incerta conditio, et
quod sine sensu nascimur, cum voluptate servamur”. Y en la quarta dize: “Nam neque turpis
mors forti viro potest accidere neque immatura consulari, neque misera sapienti”. Dize: “La
muerte no puede ser desonrada al varón esforçado, ni al viejo honrado fuera de tiempo, ni al
sabio dolorosa”. Y en la mesma dize: “Qui aut ex numero civium dementia aliqua depravati
hostes patrie semel esse ceperunt, hos cum a pernicie rei publice repuleris, nec vi coercere nec
beneficio placere possis”. Dize: “Si a los cibdadanos que querían destruir su república
castigares, después ni por malas ni por buenas obras te serán fieles amigos”. Allende de esto
dize en la prima de las Philípicas: “Beatus est nemo qui ea lege vivitur non modo impune, sed et
cum summa interfectoris gloria interfici possit”. Dize: “Ninguno se puede llamar dichoso,
aunque biva a su plazer, si puede morir vencido quedando con mucha honra su enemigo”. Y en
la segunda: “Male parta male dilabuntur. Non ne igitur miles perire est melius quam in sua
civitate sine armorum presidio non posse vivere? Pax est tranquilla libertas, servitus postremum
malorum omniun non modo bello, sed morte etiam repellendum”. Dize: “Lo mal ganado todo se
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