Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

356 Roxana Recio
Aristótiles, como scrive Laercio, fue en grandíssima reputación cerca de Philipo rey de
Macedonia y fue maestro de Alexandro Magno. Constituyó en Athenas la secta paripatética, los
quales philósophos del uso del andar fueron así nombrados. Y al fin viendo cómo mataron a
Sócrates en Athenas porque castigava sus idolatrías, partiose de allí y vínose a Cálcida, donde
murió de edad de LXIII años. Cuyo ingenio fue tan peregrino que desde 800 sus tiempos hasta los
nuestros se le puede dar muy gloriosa ventaja.
Pone nuestro poeta tras Aristótiles a Pithágoras, 801 el qual puso digno nombre a los doctos
en su facultad en llamallos philósophos. Pithágoras, como scrive Justino en el XX De 802 bellis
externis, fue de la ínsula de Samo hijo de un mercader llamado Demarato. Queriéndose éste dar
a las sciencias speculativas, fuese a Egipto a estudiar las sciencias mathemáticas y de allí passó a
Babilonia sólo por comprehender la noticia astrológica. Vino después a estar en Macedonia y
Creta por contemplar las leys de Licurgo, de Minos y de otras repúblicas grecas. De Grecia
después passó Pithágoras a Ytalia y, como dize Augustino VIII De civitate Dei al II capítulo,
Pithágoras fue el principio de la ytálica philosophía. Diose después Pithágoras a la vida
contemplativa. Donde en el mismo libro dize Augustino: “Itaque cum studium sapientia in
actione et contemplatione versatur, unde una pars eius activa, altera contemplativa dici potest,
quarum activa ad vitam agendam pertinet, contemplativa ad perspicendas nature causas et
simplicissimam veritatem, 803 Socrates in activa excelluisse memoratur; Pitagoras vero magis
contemplative, quibus potuit intelligentie viribus insistisse”. Dize: “La sabiduría consiste en
obrar y contemplar, y por éste la una parte de ella se dize [fol. cxxiiii v] activa y la otra
contemplativa. La activa se endereça para hazer las cosas que convienen a la sustentación de
nuestra vida, y la contemplativa al conoscimiento de las causas naturales y de la mesma verdad,
que es Dios. Sócrates se 804 dize aver tenido mucha excelencia en la vida activa, y Pithágoras con
todas las fuerças de su entendimiento en la contemplativa aver trabajado”. Cicerón in libro De
senectute a Pithágoras llama príncipe de los philósophos, y Boecio in De arte musica affirma
Pithágoras aver sido auctor de ella, y Isidoro scrive así en el III libro de las Ethimologías:
“Numeri disciplinam apud Grecos primum Pithagoram nuncupant perscripsisse, ac demum a
Nicomacho diffusus fuisse disposita; quam apud Latinos primus Apuleus, ac deinde Boetius
transtulerunt”. Dize: “Entre los griegos Pithágoras fue el primero que halló la forma y manera de
contar. Después Nicómacho la ordenó, y entre los latinos Apuleyo y Boetio la transladaron”.
Cerca de las opiniones de Pythágoras, dezía, como se scrive en el primo de la
Methaphísica, los principios de los naturales ser el finito y infinito número, y asimismo toda cosa
natural aver sido produzida del número así como de ocasión material. Mas en esto diffiría
Pithágoras de Platón, porque Platón dezía el número ser principio por participación hecha de él
de las cosas naturales, y tanbién Pithágoras por inmutación de aquél en la substancia de las cosas
naturales dixo lo mesmo quanto a la ánima, diziendo aquélla ser compuesta de números, como
scrive Tulio en el primo de las Tosculanas. Y quando aquélla es apartada del cuerpo, dezía
Pithágoras ser immortal y transferirse en diversos cuerpos, y dixo de sí mismo, como lo pone
Ovidio en el XV de Metamorphoseos, que avía sido Euforbio cavallero troyano, y que avía sido
muerto en aquella guerra cruel, y en aquel tiempo se hallava que era Pithágoras. Sola una cosa
halló que era necessaria, que es el amistad, por lo qual sus discípulos eran apremiados por su
800 que desde: B “desde”.
801 a Pithágoras: B “Pithagoras”.
802 XX De: B “de”.
803 veritatem: B “virtutem”.
804 se: B “le”.
eHumanista 2012